유가, 묵가, 도가, 법가 등의 제자백가 사상에 대한 고찰

소개글

유가, 묵가, 도가, 법가 등의 제자백가 사상에 대한 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 시대적 배경: 春秋 戰國시대의 상황
1) 주의 종법적 봉건 사회
2) 붕괴
- 철기의 발달과 화폐의 유통
- 제후들의 대외적 지방 분권화, 대내적 중앙집권화
3) 제자백가의 출현

2. 諸子百家와 百家爭鳴
1) 공통적인 특징
- 현실문제 중시
- 자연 혹은 역사의 전례에서 논거를 도출
2) 용어와 학파들

3. 儒家, 墨家, 法家, 道家
1) 유가
2) 묵가
3) 도가
4) 법가

4. 맺음

본문내용

군주가 갖추어야 할 소양은 도덕적인 '덕(德)'보다는 법(法), 술(術), 세(勢)라고 주장했다. 법이란 국가의 법령조문이고, 술이란 군주가 통치를 위해 사용하는 권모 술수이며, 끝으로 세란 군주의 권위와 위세, 즉 힘이다. 한비자 이전의 법가들이 이 중 어느 하나만을 강조한 반면, 그는 삼자의 결합을 주장함으로써 현실주의적 정치관을 보다 발전시켰다.
그는 왕권의 절대성을 강조한 나머지, 법 앞에는 모든 계급(모든 사람이 아니고) 평등하다는 논리를 펼쳤다. 법은 도덕적 원리를 구현하기 위한 방법이라기보다는, 왕이 효과적인 통치를 위해 자의적으로 만들 수 있다는 것이며, 법조문의 합리성보다는 왕의 군사력에 의해 법의 권위가 유지될 수 있다는 것이다. 따라서 왕권 앞에서는 지배계급의 기득권마저도 인정하지 않아야 하기 때문에, 법의 적용은 모든 계급에 차등 없이 적용되어야 한다고 주장했다.
법가의 학설은 진시황제(秦始皇帝)가 통일제국을 형성하는데 사상적 토대가 됐다. 법, 술, 및 세의 결합을 통해, 진시황제는 강력한 중앙집권적 국가체제를 형성했다. 또한 그 삼자의 결합을 통해, 넓고 넓은 중국을 하나의 통일국가로 만들었다. 진은 몇 세대를 못 넘기고 멸망했으며, 법가사상은 정통사상으로 자리잡지 못하고 유가의 뒷전으로 밀려났지만, 법가사상이 중국을 비롯한 동양사회에서 미친 영향력은 전혀 감소하지 않았다. 오히려 유가와 결합하여, 강력한 국가체제가 2000년 이상이나 유지되게끔 했다.
3. 맺음
유가, 묵가, 도가, 법가 등의 제자백가 사상들은, 난세로 규정지어진 당시의 시대상황에 개개인이 사회와 국가조직에 대해 어떠한 관계를 정립해야 하느냐를 나름대로 규명하고 나름대로 대안을 제시한 것이라고 할 수 있다. 유가와 법가가 보다 깊은 사회참여 속에서 대안을 구했다면, 도가는 탈 사회를 주장하면서 대안을 모색한 것이며, 묵가는 보다 서민적 입장에서의 대안을 논한 것이라 할 수 있을 것이다.
그들이 동양문화에 미친 영향에 대해 일견의 단순한 정리를 내어보자면 이렇게도 가능하다. 법가가 현실정치 사회에, 도가가 예술사회에 각각 편중되어 작용했다. 반면, 보다 포괄적이고 중간적인 성격이 강했던 유가는 현실사회와 예술사회 양자에 영향을 골고루 미쳐, 마침내 동양문화권에서 정통사상의 자리를 굳히게 됐던 것이다. 이에 비해 한동안 평가가 활발히 있어 오지 않은 묵가의 경우에는 그 의미를 정리하는 논의가 아직 많이 부족하다.

키워드

제자백가,   유가,   묵가,   도가,   법가,   장자,   노자,   공자