목차
1. 융의 성인발달 이론
2. 개신교에의 융의 이론 적용
3. 결론
2. 개신교에의 융의 이론 적용
3. 결론
본문내용
생의 전반기에 가졌던 목표에서 벗어나 내면으로의 전환을 꾀하며 생의 의미를 음미하였다.
독특한 점이 있다면 우선 20대의 회심이 두드러졌다는 것인데 이것은 아마도 주어진 삶을 공식적으로 살아오다가 중등교육을 벗어나 자유로운 삶을 살게 되면서, 자신의 삶에 대해 재고하는 시간을 갖기 때문이 아닐까 한다. 이는 융의 이론이나 다른 연구자들의 이론과 달리 한국적 특성이 반영된 것이라는 생각이 든다.
또 다른 특이점은 신학적 회심과 무의식적 회심이 주류를 이루지 못하고 있다는 점이다. 신학적 회심과 무의식적 회심은 비슷한 측면을 지니고 있는데, 그것은 모두 한국에서는 비교적 이루어지기 어려운 환경이라는 것이다. 해방 이후 기독교 신자가 급속도로 증가하기는 했으나 그 전통은 외국의 기독교 전통과는 분명 다른 성격을 지니고 있다. 우리나라의 유교나 무속 등, 다른 종교와 습합을 일으켜 한국형 기독교로 발전했다. 이러한 과정 속에서 서구의 기독교와 차이가 발생해 그 영향력도 다르게 나타나는 것이라고 추측해본다.
지역적, 문화적 특수성과 설문조사의 부족함을 고려한다면 이번 설문을 통해 융의 이론과 제임스의 회심에 대한 이론은 설득력이 있는 것으로 결론지을 수 있다.
독특한 점이 있다면 우선 20대의 회심이 두드러졌다는 것인데 이것은 아마도 주어진 삶을 공식적으로 살아오다가 중등교육을 벗어나 자유로운 삶을 살게 되면서, 자신의 삶에 대해 재고하는 시간을 갖기 때문이 아닐까 한다. 이는 융의 이론이나 다른 연구자들의 이론과 달리 한국적 특성이 반영된 것이라는 생각이 든다.
또 다른 특이점은 신학적 회심과 무의식적 회심이 주류를 이루지 못하고 있다는 점이다. 신학적 회심과 무의식적 회심은 비슷한 측면을 지니고 있는데, 그것은 모두 한국에서는 비교적 이루어지기 어려운 환경이라는 것이다. 해방 이후 기독교 신자가 급속도로 증가하기는 했으나 그 전통은 외국의 기독교 전통과는 분명 다른 성격을 지니고 있다. 우리나라의 유교나 무속 등, 다른 종교와 습합을 일으켜 한국형 기독교로 발전했다. 이러한 과정 속에서 서구의 기독교와 차이가 발생해 그 영향력도 다르게 나타나는 것이라고 추측해본다.
지역적, 문화적 특수성과 설문조사의 부족함을 고려한다면 이번 설문을 통해 융의 이론과 제임스의 회심에 대한 이론은 설득력이 있는 것으로 결론지을 수 있다.
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