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자아의식이 실현될 수 있기 때문이며 따라서 개체성의 보편적인 목적을 보편적인 목적을 위한 수단이다. 또한 이성은 다른 개체들의 영향을 통해서만 각 개체들 속에서 발현될 수 있다. 왜냐하면 개체들은 하나의 사회 속에서만 각 개체들 속에서 발현될 수 있다. 왜냐하면 개체들은 하나의 사회 속에서만 존재할 수 있기 때문이다. 사회는 각 개체들의 내면의 양심 발전에 도달하기 위해 각 개체들의 자유를 제한해야 하며 이러한 요구는 권리에 대한 영구법의 토대가 된다. 그렇지만 피히테의 권리로는 법칙 개체주의와 전혀 다르며 ,따라서 유기체적인 국가에 절대 권력을 부과하는 헤겔적인 국가사회주의를 지향하지 않는다. 오히려 그것은 이른바 법적인 초 개인주의 혹은 사회적 권리의 이론을 보여주고 있다. 피히테에 의하면 이성은 인간성의 완전한 실현이 불가능하다. 인간성이란 전체로서의 인류이며 각 개체는 전 인류에 세계의 진보를 위한 도덕적인 교양을 염원해야 한다.
결론적으로 개체는 교육과 도덕적인 완성에 대한 관심과 이성적 인간들의 공동체에 대한 관심을 분리시키는 것은 모순이라고 한다. 그것은 도덕적 의지는 항상 개체적인 것보다는 보편적인 것을 지향하려 하는 것이기 때문이다.
결론적으로 개체는 교육과 도덕적인 완성에 대한 관심과 이성적 인간들의 공동체에 대한 관심을 분리시키는 것은 모순이라고 한다. 그것은 도덕적 의지는 항상 개체적인 것보다는 보편적인 것을 지향하려 하는 것이기 때문이다.
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