목차
마케팅원론
朝鮮王朝의 重商主義論 평론
3. 반계 유형원
4. 청담 이중환
5. 농암 유수원
6. 楚亭 朴薺家
用車論 용차론 용거론
結言 結論
朝鮮王朝의 重商主義論 평론
3. 반계 유형원
4. 청담 이중환
5. 농암 유수원
6. 楚亭 朴薺家
用車論 용차론 용거론
結言 結論
본문내용
商은 身分이나 職業의 序列의 槪念이 아니고 四民主意思想에서 發效된 生業等權槪念으로서 임금과 奴婢를 除外한 모든 百姓의 代名詞이었다. 하지만 植民統治에 시달리면서 士農工商의 用語가 身分과 職業의 序列槪念으로 遁甲하였다.
우리나라에는 本來 商業을 賤視하지 않았고 商人을 下待하지 않았다. 토정 이지함 先生에서 楚亭 朴薺家 先生에 이르기까지 그 重要性을 다른 사람들에게 일깨워주려 하셨다.
商業이 發展하지 않는 나라는 富國에 이를 수 없으며, 百姓들의 삶도 나아지지 못할 것이다. 古代 그리스와 日本에서는 商人의 位置를 無視하고, 下待하였지만, 結局 그 나라의 成長과 富國을 이룬 것은 貿易과 商業의 發展이었다.
商業은 百姓들이 生産과 流通과 消費의 큰 틀에서 서로 만날 수 있게 하면서 어느 곳에서도 쉽게 物件을 구할 수 있고, 百姓들이 必要로 하는 物件들을 만들어 낼 수 있는 需要를 創出하게 하였다. 이로써 나라는 하나의 有機體로서 商業에서 그 原動力을 얻고 스스로 發展하게 되었다. 그리고 그 構成員인 百姓들은 보다 나은 삶을 英偉할 수 있게 되었다.
우리 先祖들은 이런 商業의 重要性을 알고, 商道를 지키면서 發展시킬 수 있는 方法을 찾기 위해 다른 나라의 先秦 文物을 보고 글을 남겨 後世에 알리려 하였고, 또한 制度의 問題點을 打破하기 위하여 士大夫의 覺醒을 力說하였다.
이러한 先祖들의 努力을 바탕으로 지금의 우리 生活이 이루어졌다고 볼 수 있을 것이다. 朝鮮王朝의 重商主義는 國家의 發展과 四民이 平安한 삶을 圖謀하고자 했던 우리 先祖들의 끊임없는 努力이며 지금 우리의 삶의 그 結實이라 할 수 있을 것이다.
우리나라에는 本來 商業을 賤視하지 않았고 商人을 下待하지 않았다. 토정 이지함 先生에서 楚亭 朴薺家 先生에 이르기까지 그 重要性을 다른 사람들에게 일깨워주려 하셨다.
商業이 發展하지 않는 나라는 富國에 이를 수 없으며, 百姓들의 삶도 나아지지 못할 것이다. 古代 그리스와 日本에서는 商人의 位置를 無視하고, 下待하였지만, 結局 그 나라의 成長과 富國을 이룬 것은 貿易과 商業의 發展이었다.
商業은 百姓들이 生産과 流通과 消費의 큰 틀에서 서로 만날 수 있게 하면서 어느 곳에서도 쉽게 物件을 구할 수 있고, 百姓들이 必要로 하는 物件들을 만들어 낼 수 있는 需要를 創出하게 하였다. 이로써 나라는 하나의 有機體로서 商業에서 그 原動力을 얻고 스스로 發展하게 되었다. 그리고 그 構成員인 百姓들은 보다 나은 삶을 英偉할 수 있게 되었다.
우리 先祖들은 이런 商業의 重要性을 알고, 商道를 지키면서 發展시킬 수 있는 方法을 찾기 위해 다른 나라의 先秦 文物을 보고 글을 남겨 後世에 알리려 하였고, 또한 制度의 問題點을 打破하기 위하여 士大夫의 覺醒을 力說하였다.
이러한 先祖들의 努力을 바탕으로 지금의 우리 生活이 이루어졌다고 볼 수 있을 것이다. 朝鮮王朝의 重商主義는 國家의 發展과 四民이 平安한 삶을 圖謀하고자 했던 우리 先祖들의 끊임없는 努力이며 지금 우리의 삶의 그 結實이라 할 수 있을 것이다.
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