생태유아교육의 배경

목차

1. 시대사회적 배경
1) 현대문명의 위기
2) 현대문명이 아이들의 삶에 미친 영향

2. 사상적 배경
1) 국외 생태담론의 흐름
2) 국내생태담론의 흐름

3. 개념적 특성
1)생태 지향적 가치 추구
2)우리 전통문화에 기초한 유아교육 지향
3)유아교육 패러다임의 전환 모색

본문내용

정에서 잃어버린 전통사상 및 민중사상이 본래 생태적이었다는 점에 따라서 우리 나라의 생명사상과 생태사상의 역사가 매우 같다는 것을 의미하는 것이라고 볼 수 있다. 즉, 국내의 생태담론은 현대문명에 대한 반성으로 새롭게 부가된 가치관이기도 하지만 본래부터 우리에게 있어왔던 오래된 가치관임을 알 수 있다.
3. 개념적 특성
1)생태 지향적 가치 추구
생태 유아교육은 우리 사회뿐 아니라 전 지구적 위기의 본질에 대해 공감하고 있다. 즉 생태계 파과로 인한 환경문제나 인간성 상실의 문제, 아동의 신체적정신적 문제에 대한 심각성이 날로 더해지고 있는 사실을 인식하고 그 문제의 해결을 유아 교육적 실천을 통해 모색해 보려는 의지를 갖고 있다. 모든 생명을 존중하고 자연의 순리에 따르는 자연 친화적인 방향으로의 유아교육 실천이 그 핵심적인 성격을 이루고 있다.
따라서, 생태유아교육은 생태지향적인 가치를 추구하며 자연 친화적 교육을 실천하는 특성을 갖고 있다고 볼 수 있다. 즉자연의 본성을 지닌 아동과 자연과의 신체적, 정신적 교류와 교감을 통해 인간과 자연의 공생 및 상생의 지혜를 터득하고 실천하도록 한다. 윤구병은 우리 아이들은 인간의 시간 속에서 ‘사람의 자식’으로 자라기에 앞서 생명의 시간 속에서 자라야 할 ‘자연의 자식’이라고 하면서, 유아교육이 자연친화적인 방향으로 가야 함을 역설하고 있다.
농경사회를 살아온 우리 조상들은 자연 친화적으로 아이를 키워왔다. 그러니까 수 천년 동안 우리는 생태유아교육을 해온 셈이다. 그때 아이들은 맑고 깨끗한 자연 속에서 자연식품을 먹고 또래와 어우러져 마음껏 뛰놀면서 아이답게 자랐다. 그러나, 지금의 아이들은 심각한 환경 오염의 도시환경 속에서 인스턴트식품을 먹고 학습지, 장난감과 함께 자라고 있다. 이런 아이들에게 잃어버린 ‘자연’과 ‘놀이’와 ‘아이다움’을 되찾아 주고자 하는 것이 생태 교육이다.
2)우리 전통문화에 기초한 유아교육 지향
지금의 환경위기나 유아교육이 갖는 파행적 경쟁구도를 치유아기 위해서는 자연과 인간, 우주와 인간을 공존공생하는 하나의 생명그물로 보는 생태학적 가치관을 바탕으로 해야 한다. 생태유아교육은 그러한 가치관의 틀로서 동양사상에 주목해 보고자 한다. 다시 말해서, 남과 남을 나누어서 보고 사람과 자연을 구분하는 서구의 이원론적 사상이 아니라 우리 민족을 중심으로 하는 동양의 일원론적 사상을 바탕으로 유아교육의 사상적 근거를 마련하려는 것이다.
사실 17세기 이전 자본주의가 자연을 지배와 착취의 대상으로 삼기 전에는 대체적으로 지구상의 모든 민족들이 생태적 삶을 살았으며, 우리나라 역시 서구의 문물이 들어오기 전에는 자연과 공존 공생하면서 자연 속에서 자급자족하는 삶을 살았다. 그렇기 때문에 우리나라의 전통사상 속에서 유아교육의 사상적 배경을 찾을 수 있을 것이다.
오늘날 한국의 유아교육은 우리 사상가나 우리 전통에 의하기보다 외국 사상가와 외국의 교육 프로그램과 더 밀접하게 관련되어 있다. 이 땅의 아이들이 가진 문제를 외국 프로그램으로 해결해 보려는 것은 근본부터 맞지 않는 일이다. 그러므로, 서양의 교육모델을 그대로 답습하고 있는 현재의 유아교육으로는 현대문명이 가져다 준 오늘날의 문제를 해결하는데 한계가 있을 수밖에 없다고 본다.
앞서 여러 사상가들에게서 살펴보았듯이 현재 인류가 처한 위기는 근대문명에 깔려 있는 이원론적 형이상학과 인간중심적 가치관으로 규정할 수 있는 서양적 세계관에서 비롯되었다는 인식을 가지고, 일원론적 형이상학과 자연 중심적 가치관을 특징으로 하는 생태학적 세계관으로의 전환을 유아교육에서도 수용해 보고자 한다.
그렇다고 굳이 서양사상을 배제하고 동양사사에서만 그 뿌리를 찾고자 하는 것은 아니다. 생태유아교육의 사상적 배경은 기독교보다는 불고에, 서학보다는 동학 사상가들에 그 뿌리를 두고 있다는 의미이다. 왜냐하면, 우리 아이들의 뿌리가 서양이 아니라 동양이며, 외국이 아니라 대한민국이기 때문이다. 그러나, 우리의 유아교육에 서양 사상이 미친 영향도 부정할 수 없으므로, 생태적 세계관에 기초하여 서양사상을 재탐색하고 그 속에서 생태 유아 교육적 합의를 찾아내야 할 것이다. 즉 기존의 유아교육의 방법적 원리와 결과를 부정하기보다는 동양적, 생태학적 세계관과 통합하여 새로운 유아교육관을 모색해야 한다.
3)유아교육 패러다임의 전환 모색
생태유아교육은 기존 교육이나 기존 유아교육에 대한 문제 제기에서 출발한다. 현행 유아교육은 그 본래 목적과는 달리 아이들의 지적교육에 치중하는 경향이 있다. 우리는 그 근본원인으로 서구의 기계론적 세계관, 이원론적 사고에 주목하고자 한다. 따라서 이러한 패러다임으로는 현재 유아교육이 가지는 문제를 해결할 수 없으며 새로운 패러다임으로의 전환을 필요로 한다고 본다.
이러한 의지는 생태유아교육이라는 용어에서도 확인할 수 있다. 유아교육 현장에서 유아 언어교육, 유아사회교육, 유아미술교육 등의 용어를 자주 접하는 사람들에게 생태 유아교육보다는 유아 생태교육이 더 공감이 갈 수 있으나 ‘생태’라는 단어를 ‘유아교육’의 앞에 둠으로써 유아교육에 앞서 생태적 시각을 갖자는 근본적인 발상의 전환을 도모하고 있음을 알 수 있다. 이 점에 대해 좀더 자세하게 설명을 해 보면 생태유아교육은 유아 생태교육과는 다르다. 유아생태교육은 유아들에게 언어교육, 과학교육, 미술교육을 하듯이 생태교육을 하는 것을 의미한다. 이러한 성격의 유아생태교육은 유아 환경교육이나 유아 녹색교육과 유사한 교과교육의 의미를 지니고 있다. 즉 유아생태교육은 현재 유아교육 분야에서 주로 사용하고 있는 유아환경교육과 동일한 개념이라고 볼 수 있다. 이처럼 교과교육으로서의 유아 생태교육은 기존 유아교육의 터전인 기계론적 세계관에서 접근할 수 밖에 없다는 한계를 지니고 있다. 그러나, 생태유아교육은 생태론적 세계관에 기초한 유아교육이며, 생태학적 접근의 유아교육이다. 위에서처럼 생태유아교육은 기존의 유아교육에서 생태적인 내용을 가미하는 것이 아니라, 세계를 보는 근본 관점을 달리 하면서 현대 문명을 통해 생긴 유아 교육적 문제를 해결해 보고자 하는 새로운 패러다임의 유아교육이라고 할 수 있다.

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생태교육,   환경교육,   유아생태교육