목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 마음의 의미
2. 마음의 중층구조의 의미
3. 키에르케고르의 마음의 충층구조
4. 마음을 마음의 중층구조로 보는 이유
Ⅲ. 결 론
☀ 참고문헌 ☀
Ⅱ. 본 론
1. 마음의 의미
2. 마음의 중층구조의 의미
3. 키에르케고르의 마음의 충층구조
4. 마음을 마음의 중층구조로 보는 이유
Ⅲ. 결 론
☀ 참고문헌 ☀
본문내용
려는 포부를 가졌던 위대한 사상가들의 핵심사상이어왔는데, 마음을 두개의 층으로 파악하지 않으면 안되는 이유를 설명하기 위해서는 사상가들의 사상을 모두 파악해야 한다. 또한 정확하게 마음을 두개의 층으로 파악해야 하는 이유에 대해서는 정의내려진 것이 없다.
마음을 구분함으로써 위층의 마음 즉 아래층의 마음이 돌아가야 할 아래층의 표준 이상적인 경지로서 구분해 목표점 도달의 개념으로 마음을 구분해 놓은 철학적의 개념인 것이다.
마음의 중층이론은 교과교육이 지향하는 세계가 형이상학적 실체 또는 마음으로 존재한다는 것, 그리고 그 세계의 존재와 정체는 교과의 세부사항 속에서 분유되어 있는 형이상학적 마음을 학습자가 경험적 마음으로 내면화할 때 비로소 알려진다는 것을 보여준다.
성리학에 의하면 교과교육을 교과로서의 지식 자체의 가치와 무관하게 개인과 사회 또는 일상생활의 필요에 비추어 정당화하거나 외재적 목적을 달성하기 위한 수단으로 간주하는 것은 교과를 자기 마음으로 내면화하지 못하였기 때문이다. 이러한 경우는 경험적 마음이 바깥의 물건에 기능하여 형이상학적인 마음에 도달하는 과정을 경험하지 못하게 되고, 이는 나와 대비되는 남, 즉 利他의 삶을 지향하지 못한다
교육은 우리의 삶에는 '사욕' 추구 이상의 그 무엇이 있다는 믿음을 바탕으로 발생하였으며 그것을 구체적으로 전달하는 역할을 해왔다. 이러한 점에서 교육에 있어 마음을 중층구조로 이해해야 하는 중요성이 드러난다. 즉 교과교육을 통해 利己의 관점을 利他라는 인간다운 관점으로 바꿀 수 있다는 것이다.
Ⅲ. 결 론
교육의 위계적 측면과 상황적 측면, 또는 위계적 의식 과 상황적 의식 이라는 것은 중층구조 라는 용어가 그러하듯이, 어디까지나 교육의 온전한 모습을 드러내기 위한 비유적 표현일 뿐이며, 이들 양자 사이의 균형을 추구한다 는 표현 또한 그 비유적 의미가 드러나도록 해석하지 않는 한 공허한 말장난에 불과 할 것이다. 우리가 교육을 마음의 아래 위층 사이의 운동, 또는 아래층의 마음을 위층의 마음으로 전환시키려는 노력의 과정으로 파악할 때, 교육에 참여하는 사람들의 관심은 마음의 아래 위층을 동시에 지향하는 것으로 볼 수 있다.
교육적 관심이 마음의 위층을 지향한다는 것은 교육을 이끄는 기준이나 목적에 관심을 둔다는 뜻이며, 그 아래층을 지향한다는 것은 실존의 상황적 제약 속에서 일어나는 교육의 과정에 관심을 둔다는 뜻이다. 위계적 의식 과 상황적 의식 은 이와 같은 두 가지 교육적 관심을 규정하는 용어이다. 이 두 가지 지향성의 구분이 우리에게 의미를 가지게 되는 것은 우리가 교육에 의식적인 관심을 기울이는 경우이다. 그렇다면 우리는 어떤 경우에 교육에 의식적인 관심을 기울이는가? 그것은 아마 교육에 무엇인가 심각한 문제가 있다고 느낄 때일 것이다.
어느 시대 어느 사회에서나 교육은 다소간 불완전성을 띨 수밖에 없지만, 교육이 잘못된 방향으로 흘러가고 있다고 느끼는 바로 그때 우리는 우리가 한번도 경험해 본 적이 없는 완전한 교육 을 상상하고 그것에 비추어 현재의 교육을 보고 있는 것이다. 위의 구분은 그 완전한 교육 을 규정하고 현재 교육의 문제를진단하는 데에 유용한 기능을 한다. 그 완전한 교육 은 바로 위계적 의식 과 상황적 의식 이 완전한 균형을 이룰 때 가능한 것이다.
■ 참고문헌 ■
1 정범모(1976), <교육과 교육학>, 서울: 배영사.
2 김병길 역, 『교육철학, (서울:교육과학사, 1993)
3 박의수 외, 교육의 역사와 철학, (서울;박영사)
4 김경식 저, 『교육사, 철학신론』, (서울:교육과학사, 1996)
5 교육의 중층구조과 도덕교육, 함정실, 한국도덕교육학회, 2002
마음을 구분함으로써 위층의 마음 즉 아래층의 마음이 돌아가야 할 아래층의 표준 이상적인 경지로서 구분해 목표점 도달의 개념으로 마음을 구분해 놓은 철학적의 개념인 것이다.
마음의 중층이론은 교과교육이 지향하는 세계가 형이상학적 실체 또는 마음으로 존재한다는 것, 그리고 그 세계의 존재와 정체는 교과의 세부사항 속에서 분유되어 있는 형이상학적 마음을 학습자가 경험적 마음으로 내면화할 때 비로소 알려진다는 것을 보여준다.
성리학에 의하면 교과교육을 교과로서의 지식 자체의 가치와 무관하게 개인과 사회 또는 일상생활의 필요에 비추어 정당화하거나 외재적 목적을 달성하기 위한 수단으로 간주하는 것은 교과를 자기 마음으로 내면화하지 못하였기 때문이다. 이러한 경우는 경험적 마음이 바깥의 물건에 기능하여 형이상학적인 마음에 도달하는 과정을 경험하지 못하게 되고, 이는 나와 대비되는 남, 즉 利他의 삶을 지향하지 못한다
교육은 우리의 삶에는 '사욕' 추구 이상의 그 무엇이 있다는 믿음을 바탕으로 발생하였으며 그것을 구체적으로 전달하는 역할을 해왔다. 이러한 점에서 교육에 있어 마음을 중층구조로 이해해야 하는 중요성이 드러난다. 즉 교과교육을 통해 利己의 관점을 利他라는 인간다운 관점으로 바꿀 수 있다는 것이다.
Ⅲ. 결 론
교육의 위계적 측면과 상황적 측면, 또는 위계적 의식 과 상황적 의식 이라는 것은 중층구조 라는 용어가 그러하듯이, 어디까지나 교육의 온전한 모습을 드러내기 위한 비유적 표현일 뿐이며, 이들 양자 사이의 균형을 추구한다 는 표현 또한 그 비유적 의미가 드러나도록 해석하지 않는 한 공허한 말장난에 불과 할 것이다. 우리가 교육을 마음의 아래 위층 사이의 운동, 또는 아래층의 마음을 위층의 마음으로 전환시키려는 노력의 과정으로 파악할 때, 교육에 참여하는 사람들의 관심은 마음의 아래 위층을 동시에 지향하는 것으로 볼 수 있다.
교육적 관심이 마음의 위층을 지향한다는 것은 교육을 이끄는 기준이나 목적에 관심을 둔다는 뜻이며, 그 아래층을 지향한다는 것은 실존의 상황적 제약 속에서 일어나는 교육의 과정에 관심을 둔다는 뜻이다. 위계적 의식 과 상황적 의식 은 이와 같은 두 가지 교육적 관심을 규정하는 용어이다. 이 두 가지 지향성의 구분이 우리에게 의미를 가지게 되는 것은 우리가 교육에 의식적인 관심을 기울이는 경우이다. 그렇다면 우리는 어떤 경우에 교육에 의식적인 관심을 기울이는가? 그것은 아마 교육에 무엇인가 심각한 문제가 있다고 느낄 때일 것이다.
어느 시대 어느 사회에서나 교육은 다소간 불완전성을 띨 수밖에 없지만, 교육이 잘못된 방향으로 흘러가고 있다고 느끼는 바로 그때 우리는 우리가 한번도 경험해 본 적이 없는 완전한 교육 을 상상하고 그것에 비추어 현재의 교육을 보고 있는 것이다. 위의 구분은 그 완전한 교육 을 규정하고 현재 교육의 문제를진단하는 데에 유용한 기능을 한다. 그 완전한 교육 은 바로 위계적 의식 과 상황적 의식 이 완전한 균형을 이룰 때 가능한 것이다.
■ 참고문헌 ■
1 정범모(1976), <교육과 교육학>, 서울: 배영사.
2 김병길 역, 『교육철학, (서울:교육과학사, 1993)
3 박의수 외, 교육의 역사와 철학, (서울;박영사)
4 김경식 저, 『교육사, 철학신론』, (서울:교육과학사, 1996)
5 교육의 중층구조과 도덕교육, 함정실, 한국도덕교육학회, 2002
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