목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 죽음에 대한 정의
1) 일반적인 정의
2) 미국에서 1981년에 채택한 정의
3) 의학적인 정의
2. 안락사(EUTHANASIA)란 무엇인가?
1) 순수 안락사
2) 간접적인 안락사
3) 부작위에 의한 안락사
4) 적극적인 안락사
3. 존엄사란 무엇인가?
4. 안락사 시비론의 변천
Ⅲ. 결 론
Ⅱ. 본 론
1. 죽음에 대한 정의
1) 일반적인 정의
2) 미국에서 1981년에 채택한 정의
3) 의학적인 정의
2. 안락사(EUTHANASIA)란 무엇인가?
1) 순수 안락사
2) 간접적인 안락사
3) 부작위에 의한 안락사
4) 적극적인 안락사
3. 존엄사란 무엇인가?
4. 안락사 시비론의 변천
Ⅲ. 결 론
본문내용
모순점을 부정하는 것은 아니다. 그렇지만 대다수의 공통인식( 환자 및 그 가족을 지켜보는)에 의하면 가족의 경제적 여건을 살펴서 안락사를 인정해 주어야 한다. 내가 간과한 모순점은 충분히 소생의 기미가 있으나 집안의 상속 등의 이유로 의사와 짜고 안락사를 가장한 살인을 저지를 수 있으며, 또한 상속지분과 관련하여 환자 본인은 안락사를 원하나 그 가족이 죽지 않고 살아있는 것이 유리할 경우 어느 시점까지 생명유지장치를 사용하여 삶을 연장하는 모순점도 생길 수 있다는 것이다.
위의 모순점은 생명, 즉 생명은 분명히 우리 스스로 만든 것이 아니라는 것은 부정할 사람이 없을 것이다. 비록 신이 있는 지 그 존재를 믿지 않는 본인에게서도 인간의 생명을 리권에 의하여 좌지우지하는 인간의 세태를 부정하는 것이다.
결론적으로 본인은 안락사를 인정한다.
환자의 의사와 그 가족의 현실적인 문제점들을 살펴 볼 때 분명히 그 환자에게는 죽음이 남은 가족들에게는 경제적으로 손해를 덜 줄 것이며, 간신히 생명유지장치로 연명하는 삶이 그 자신이나 가족에게 좋지만은 아닐 것이라는 것이다.
따라서 인간의 존엄성을 부정하는 것은 아니지만 안락사는 사회적으로 인정되어져야 한다고 본다.
위의 모순점은 생명, 즉 생명은 분명히 우리 스스로 만든 것이 아니라는 것은 부정할 사람이 없을 것이다. 비록 신이 있는 지 그 존재를 믿지 않는 본인에게서도 인간의 생명을 리권에 의하여 좌지우지하는 인간의 세태를 부정하는 것이다.
결론적으로 본인은 안락사를 인정한다.
환자의 의사와 그 가족의 현실적인 문제점들을 살펴 볼 때 분명히 그 환자에게는 죽음이 남은 가족들에게는 경제적으로 손해를 덜 줄 것이며, 간신히 생명유지장치로 연명하는 삶이 그 자신이나 가족에게 좋지만은 아닐 것이라는 것이다.
따라서 인간의 존엄성을 부정하는 것은 아니지만 안락사는 사회적으로 인정되어져야 한다고 본다.
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