목차
1.抗戰文學論爭
2. 民族文學論爭
3. 民族形式論爭
4. 主觀論爭
2. 民族文學論爭
3. 民族形式論爭
4. 主觀論爭
본문내용
언어를 학습하기에 힘썼다.
4. 主觀論爭
공산당은 현실 개혁의지는 인정하면서도 주관에 거부하였다. 지식인이 국민을 깨우고 개혁해야한다. 작가의 주관적 개혁으로 강화해야 한다고 함.
胡風 [오늘날 우리의 중심문제는 무엇인가](今天我門的中心問題是什)라는 평론에서 主觀문제를 제기 되었다. 작가의 세계관은 그 작가가 보는 대상에 대한 주관에 의해 창작과정에서 결정되는 것이지 결코 객관에 의해 결정되는 것은 아니다. 작가는 끊임없이 주관정신으로 자아를 확장하고 예술의 원천으로 삼아야 한다.
공산주의 작가나 좌파작가들은 크게 당황했다. 毛澤東에 의해 발표되었던 문예 강화의 주지에 어긋나기 때문이다.
1946년에 重慶에서 출판되던 문예지(맹아) 주최로 주관주의와 객관주의에 대한 토론이 전개되더니 1947년 上海에서 토론에 참가했던 젊은 작가들은 예술 창작상 주관론이 합당하다는 방향으로 견론을 맺었다 이 주관논쟁이 홍콩에서 재연되었다. 주관론 자들은 스탈린의 新哲學이라는 허울쓴 자산계급의 유심논자들이라고 공격했다.
그러나 호풍일파는 그들의 주장을 굽히지 않았다.
이 논쟁은 1945년 1월부터 1950년까지 좌파작가들 사이에 전개되었던 문예이론논쟁으로 기록되고 있다.
4. 主觀論爭
공산당은 현실 개혁의지는 인정하면서도 주관에 거부하였다. 지식인이 국민을 깨우고 개혁해야한다. 작가의 주관적 개혁으로 강화해야 한다고 함.
胡風 [오늘날 우리의 중심문제는 무엇인가](今天我門的中心問題是什)라는 평론에서 主觀문제를 제기 되었다. 작가의 세계관은 그 작가가 보는 대상에 대한 주관에 의해 창작과정에서 결정되는 것이지 결코 객관에 의해 결정되는 것은 아니다. 작가는 끊임없이 주관정신으로 자아를 확장하고 예술의 원천으로 삼아야 한다.
공산주의 작가나 좌파작가들은 크게 당황했다. 毛澤東에 의해 발표되었던 문예 강화의 주지에 어긋나기 때문이다.
1946년에 重慶에서 출판되던 문예지(맹아) 주최로 주관주의와 객관주의에 대한 토론이 전개되더니 1947년 上海에서 토론에 참가했던 젊은 작가들은 예술 창작상 주관론이 합당하다는 방향으로 견론을 맺었다 이 주관논쟁이 홍콩에서 재연되었다. 주관론 자들은 스탈린의 新哲學이라는 허울쓴 자산계급의 유심논자들이라고 공격했다.
그러나 호풍일파는 그들의 주장을 굽히지 않았다.
이 논쟁은 1945년 1월부터 1950년까지 좌파작가들 사이에 전개되었던 문예이론논쟁으로 기록되고 있다.
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