유학통치 이론에 대하여

목차

1. 공자의 사회윤리론

2. 양한 시대 유학의 경학화

3. 위진 시기 유학의 현학화

4. 남북조 수당 시기 유․불․도 3교 융합중의 유학

5. 송․원․명․청 시기 유학의 이학화

본문내용

필연적으로 쓸모없는 텅 빈 소리를 하는 청담지학을 포기하고, 단조롭고 침체된 사상 울타리를 부숴 버리고 현실적으로 쓸모 있는 것에 입각하는 실용지학이 흥기하게 된다.
실학사조의 기본 특징은 숭실치용(崇實致用)이다. 꾸준히 개혁을 하는 가운데서 나라를 다스리고 세계의 화목을 도모해야 한다고 주장하는 실학 사조는 시대적 폐단을 지적, 비판하고 신흥 자연과학을 탐색함과 동시에, 종합적인 창조를 하여 강렬한 시대 정신과 선명한 시대 풍모를 보여준다.
뒤이어 이학의 재제창(再提唱)과 전문적인 한학의 흥기가 일어난다. 청초의 이학은 뚜렷한 특징을 가지고 있는데, 양명(陽明) 및 그 계승자의 학설을 극력 반박하고 정주 정통을 수호하였으며, 학파의 견해를 충실히 지키지 않고 주(朱)육(陸)과 연통하였으며, 공소(空疎)를 반대하고 실천을 중시하였으며, 내용이 케케묵고 낡은 학설에 매달리고 발명 창조가 없었다.
이학의 점차적 쇠락에 따라 한학(漢學)이 흥기되었다. 청대 한학은 흥기전성쇠락 세 시기를 거쳐서 사용하기 위한 학술로부터 학술을 위한 학술로 변하였고, 고증을 수단으로 하던데서부터 고증을 목적으로 하는 데로 변하였으며, 경세(經世)로부터 피세(避世)로 전변되었다.

키워드

공자,   사회윤리론,   양한시대,   유학