본문내용
니다.
그렇기 때문에 아까도 말했지만 항상 진지한 문학은 저항적이고 현실부정적입니다. 또한 그렇기 때문에 플로베르의 [보봐리 부인]도 그렇고, 그 시대의 지배적인 가치관이나 사회의 권력들이 좋아하지 않는 것이 바로 문학입니다. 과거 정치권력들이 고은이나 김지하 같은 많은 문인을 구속한 것이나 마광수나 장정일을 구속한 것도 이같은 맥락에서라고 이해할 수 있습니다.
문학은 새로운 언어입니다. 그렇기 때문에 그것은 새로운 세상을 지향합니다. 때문에 문학은 곧 자유입니다. 이러한 자유의 지향을 누구나 가지고 있습니다. 일상생활 속에서 개미처럼 묵묵히 살면서 이것이 아닌데 여기서 벗어나야 하는데 하는 생각을 누구든지 하고 살고 있습니다. 과거에 탈주범 신창원에게 사람들이 열광하는 것도 다 이런 것들 때문일 것입니다. 그의 인간성 때문이거나 얼굴이 잘 생겨서가 아니라 사회의 구속에서 벗어나 끊임없이 자유를 찾아 탈주하는 모습에서 대리만족을 느꼈던 것입니다. 문학이 추구하는 것도 이러한 자유입니다. 기존의 언어를 넘어선 새로운 언어를 만들어내서 기존의 가치관 질서, 통념 이런 것을 거부하고 새로운 세상을 지향해나가는 것, 그것이 바로 문학이라 할 수 있습니다.
그렇기 때문에 아까도 말했지만 항상 진지한 문학은 저항적이고 현실부정적입니다. 또한 그렇기 때문에 플로베르의 [보봐리 부인]도 그렇고, 그 시대의 지배적인 가치관이나 사회의 권력들이 좋아하지 않는 것이 바로 문학입니다. 과거 정치권력들이 고은이나 김지하 같은 많은 문인을 구속한 것이나 마광수나 장정일을 구속한 것도 이같은 맥락에서라고 이해할 수 있습니다.
문학은 새로운 언어입니다. 그렇기 때문에 그것은 새로운 세상을 지향합니다. 때문에 문학은 곧 자유입니다. 이러한 자유의 지향을 누구나 가지고 있습니다. 일상생활 속에서 개미처럼 묵묵히 살면서 이것이 아닌데 여기서 벗어나야 하는데 하는 생각을 누구든지 하고 살고 있습니다. 과거에 탈주범 신창원에게 사람들이 열광하는 것도 다 이런 것들 때문일 것입니다. 그의 인간성 때문이거나 얼굴이 잘 생겨서가 아니라 사회의 구속에서 벗어나 끊임없이 자유를 찾아 탈주하는 모습에서 대리만족을 느꼈던 것입니다. 문학이 추구하는 것도 이러한 자유입니다. 기존의 언어를 넘어선 새로운 언어를 만들어내서 기존의 가치관 질서, 통념 이런 것을 거부하고 새로운 세상을 지향해나가는 것, 그것이 바로 문학이라 할 수 있습니다.
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