북한의 문예이론

목차

1. 문학예술의 형태와 그 발전의 합법칙성

2. 문학

4. 연극

5. 음악

6. 가극

7. 미술

8. 무용

9. 교예

본문내용

개 나라 인민의 전통적인 생활양식이나 세태 풍속을 반영하고 있는 무용이다. 여기에는 인민들의 정서와 미감, 취미와 관습이 뚜렷이 체현되어 있다. 무용예술을 주제적으로 발전시키려면 민속무용을 발굴하고 개작하여야 하며, 지방적인 특성을 잘 살리는 것이다. 민속무용을 발굴하고 개작하는데서 중요한 것은 첫째로, 반주음악의 장단과 선율을 바로 해결하는 문제이다. 민속무용의 성격은 반주 음악의 장단과 선율에 기초하고 있으며 이는 민속무용의 내용을 쉽게 인식시키고 그에 대한 정서적 공감을 불러 일으킨다. 둘째로, 의상을 잘 갖추는 것이다. 민속무용에서 의상은 지방적인 특생과 함께 시대적 특성을 나타낸다.
4) 무용예술의 종류
무용예술은 작품에 등장하는 인물들의 수에 따라 독무, 쌍무, 3인무, 4인무, 5인무, 군무로 나누어지며 결합되어 있는 예술형태에 따라 가극무용, 음악무용, 서사시의 무용, 음악무용 이야기의 무용 등으로 갈라지며 또한 춤동작의 특성과 무용수의 성격에 따라 발레트, 사교무용, 군중무용 등으로 구분된다.
9. 교예
1) 교예 예술의 특성
교예는 음악, 무용등과 결합된 형태로 또는 체육적 요소와 결합된 형태로 옛날부터 발전하였다.
<<교예예술은 사람들을 사상정서적으로, 체육문화적으로 교양하는데서 매우 중요한 역할을 합니다.>>
교예예술은 기교를 필수적인 요소로 하는 기교 예술이다. 기교 동작은 또한 교예예술에서 인간의 사상감정을 구체적으로 반영한다. 기교동작을 표현수단으로 하는 교예예술은 시각성과 시공간성이 중요한 특징이다. 교예는 사람들이 직접 눈으로 본느 예술이라는 점에 시각적인 예술이며 임의의 시각에 마음대로 볼 수 있는 것이 아니라 제한된 시간에 제한된 무대적 조건에서 배우의 형상을 통해서만 실현되는 무대예술이라는 점에서 시공간적인 예술이다.
교예는 체욱과 예술이 유기적으로 결합된 특수한 형태의 예술이다. 체육의 기술동작이나 체육운동과 유기적인 연관속에서 이루어진 기술동작들이 율동과 조형적인 형태로 재 창조된 것이 바로 교예예술의 표현수단인 기교 동작들이다. 교예 예술을 사회주의적 내용과 민족적 형식이 결합된 주체적인 교예예술로 창조 발전 시켜나가려면 교예분야에서 온갖 낡은 것, 반동적인 요소를 철저히 극복청산하여야 한다.
2) 교예예술의 종류
(1) 체력교예
<<우리는 동물을 가지고 하는 교예보다 사람이 하는 교예를 기본으로 발전시켜나가야 합니다.>>
체력교예는 교예예술 전반을 발전시킨다. 체력교예는 인간의 육체를 건전하게 발달시키는 방향에서 창조 발전시켜야 한다. 인간의 육체력을 발달시키는 방향에서 체력교예를 발전시키는 것은 체력교예의 기교 해결에서 과학성을 구현할 수 있게 한다. 체력교예에는 전회교예, 전형교예, 중심교예 손재주교예, 빙상교예, 오토바이교예, 수영교예 등 여러 가지 형태들이 있다.
전회교예란 돌기 재주를 보여주는 체력교예의 한 형태이다. 다른 형태의 체력교예를 발전시키는 조형교예란 거꾸로 서기와 무동쌓기로 여러 가지 군상적 형태를 만들어 내는 체력교예의 한 형태이다. 교예배우들의 힘과 육체의 유연성을 보여주는 중요한 징표로 된다.
중심교예는 몸 또는 기자재 중심잡기로 이루어지는 체력교예이다. 배우들의 인내력과 강의성을 키우며 기교동작에서 정확성을 보장한다.
손재주교예는 손재간을 기본으로 하고 있다. 교예종목의 기술적 수준과 형상의 다양성을 보장한다.
(2) 요술
<< 요술은 사람들이 보고 탄복할 수 있게 발전시켜야 합니다.>>
요술은 사물현상의 신비로운 변화를 보여주는 것으로 그것을 해명하기 위한 사색과 탐구, 판단과 추리 과정을 통하여 인간의 지혜와 상상력을 발동시킨다. 지금까지 요술분야에서는 사물현상을 시각적을 변화 시키는 것을 손재간에만 의거하였다. 단순한 손재간에만 국한하지 않고 여러 가지 기재들과 기교 동작들을 통하여 요술을 다양하게 창조하는 것은 우리 시대 사람들의 미감과 정서에 맞게 요술을 발전시켜나가기 위한 중요한 담보로 된다.
기술요술은 손재간을 기본으로 하여 사물현상을 변화시키는 요술이다.
일반요술은 기자재의 조작에 의하여 사물현상을 변화시키는 요술이다.
환상요술은 환상적인 현상이나 환상적인 이야기를 펼쳐보이는 요술이다.
(3) 동물교예
<<동물교예도 발전시켜야 합니다.>>
동물교예는 조건반사로 형성되는 동물의 행동과 재주를 수단으로 하여 창조되는 교예예술의 한 종류이다. 자연속에서 서식하여온 동물을 인간의 의사대로 길들여 재주를 부리게 하는 동물교예의 창조사업은 생물학을 비롯한 과학의 법칙에 맞게 진행될때만이 성과를 거둘 수 있다. 동물교예작품들은 매 동물의 특성에 맞게 예술적으로 형상되어야 한다. 이는 작품의 형상적 요구와 동물재주의 유기적인 통일을 실현한다는 것을 말한다. 자연 서식과정에 형성된 운동기능에 맞게 둥물이 재주를 부리도록 하여야 한다. 동물교예는 동물들의 재주만 보여주는 것이 아니라 인간의 생활도 재현된다.
(4) 교예막간극
교예막간극은 교예무대에서 교예종목들 사이에 공연되는 풍자소품이다.
지난 시기 어리고아대극은 어리광대의 기형적이고 비전형적인 형상은 ≪웃음을 위한 웃음≫을 산생시키는 부르죠야 희극의 반동성과 부패성을 내포하고 있었다.
<<교예공연종목들 사이사이에 하는 단편적인 극들을 어리광대극이라고 하지 말고 막간극이라고 하여야 하겠습니다.>>
교예막간극은 풍자적인 웃음으로 일관된 희극이다. 변조된 희극적인 동작들로 구성된 것이 특징이다. 교예막간극은 배우의 기교동작을 기본으로 하여 인물성격을 창조하며 극성을 조성한다. 교예막간극은 교예 기교와 동작을 기본으로 하여 시각적이며 직관적인 형상을 창조해낸다. 교예막간극은 그 예리한 풍자성, 고유한 형태상 특성으로 하여 미제국주의자들을 비롯한 계급적 원수들과 착취사회현실을 폭로하고 풍자하는데 적합한 예술형태이다.
<참고문헌>
1. 한중모 외, 『주체적문예리론의 기본』, 문예출판사, 1992
2. 김윤식, 『북한의 문학』-주체사상에 기초한 사회주의적 문예이론, 을유문화사, 1998
3. 『주체사상에 기초한 문예리론』, 평양, 사회과학출판사, 1975
4. 제25회 교수학술세미나- 북한의 사상·경제·문학 : 숙명여자대학교 통일문제 연구소

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