허난설헌

소개글

허난설헌에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.서론(생애)

2.본론(감상적 시쓰기 규원가 보허사 국문학적 의의)

3.결론

참고문헌

본문내용

의 미학으로 승화시키기도 한다. 김명희 허난설헌의 문학 집문당 1987
최근의 경향으로는 허난설헌의 시를 투철한 여성 의식의 소유자로서. 여성 해방의 선구자로 이해하려는 평가들이 있다. 이는 특히 최근에 나오고 있는 논문들에서 많이 볼 수 있는데 논문 제목에서부터 「여성학연구」라는 제목으로 시작하고 있다.
허난설헌은 삼한을 가지고 있었다고 한다. 하나는 자신이 여자로 태어난 것, 두 번째는 남편 김성립과 결혼한 것. 세 번째는 조선 땅에 태어난 것이다. 허난설헌이 여성으로 태어난 것을 ‘한’으로 생각했다는 점은, 그녀가 당시 자신의 문제를 개인적인 차원의 한이 아닌, 국가의 형태가 지니는 법률제도 등의 구조적 수준에서의 희생의 문제라고 분명히 인식한 것으로 보인다. ‘세 가지 한’이란 즉 자신이 갖고 있는 조건들, 여성 문제, 결혼 문제, 조선 사회가 안고 있는 사회적 모순의 문제를 총괄하고 있는 것이다.
여성의 관점과 입장에서 여성의 삶을 주제로 삼아, 자아의 갈등과 추구의 문제를 여서의 감수성과 문학적 언어로 창출한 것을 여성문학이라고 할 수 있다. 자신의 콤플렉스를 자기개인만의 한으로 국한시키는 것이 아니라, 사회적 정치적 구조의 문제와 연속선상에 있다는 것을 인식한다는 점에서 400여 전에 쓰여진 허난설헌의 시는 가히 파격적이라 아니 할 수 없다.
<결론>
주자학의 수입으로 고려 말기부터 저하되기 시작한 여성의 지위는 조선조에 들어와서는 완전히 제도적으로 정착화 되어 억압을 받게 되었다. 그 근본을 이루는 것이 ‘남존여비’와 ‘삼종지도’의 악법이다. 그리하여 여자는 평생 중문 안에 갇히어 바깥세상을 모른 채 조상을 받들고, 시부모를 섬기며, 남편을 받들고, 아이를 키우며, 손님을 접대하는 일이 소위 부덕의 의무였다. “여자의 재주 없음은 오히려 덕이다”라는 왜곡된 논리가 사회구조 속에 자리 잡고 있었으며, 여자들의 글이 가문 밖으로 나가는 일은 있을 수 없는 일이었다. 여자는 글을 알아도 함부로 이를 쓰지 아니함을 미덕으로 삼았다. 조선조 시대 여성은 단지 남성과 가문을 위해 자녀를 생간하고 가사노동을 수행하며, 희생하고 정절을 지키는 재생산 노동력에 불과했다. 조선시대 여성들에게 문학이란 허락되지 않는 사치였던 것이다. 허난설헌 시 연구 김성남 저 소명출판 2002
이러한 시대적 배경에서 여성이 시를 쓰고 게다가 개인의 문제만이 아닌 사회적 문제까지도 다뤘다는 점에서 허난설헌의 문학은 큰 의의가 있다.
같은 여성으로서 허난설헌의 재능과 열정이 부러웠다. 그리고 시대를 잘 못 만나 그 날개를 마음께 펼치지 못한 허난설헌의 불행에 안타까움이 느껴졌다.
다른 것보다도 감수정이 풍부했던 허난설헌에 대하여 알아 볼 수 있어서 좋은 시간이었던 것 같다.
참고문헌
1. 허난설헌 시 연구 김성남 저 (소명출판 2002)
2. 許蘭雪軒의 文學 金名姬 지음 (集文堂 1987)
3. 경기 여성인물을 찾아서①
그대의 맑은 향기 사라지지 않으리 임창열 저
(경기도 여성정책국 여성정책과 2001)
4. 허균평전 허경진 작 (돌베개 2002)

키워드

허난설헌 감상적 시쓰기,   규원가,   보허사