듀이의 교육사상 연구

소개글

듀이의 교육사상 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 앎과 사고
1. 앎: 주체적 경험으로부터의 인식
2. 앎: 구성적 탐구로서의 사고

Ⅲ. 듀이의 재가능성

Ⅳ. 논의 및 결론
1. 교육적 경험에로의 함의
2. 결론

Ⅴ.참고문헌

본문내용

문제의식을 가지고 대상에 접근하되, 그것은 우연적이고 일회적인 것이 아니라, 한 경험은 또 다른 경험에로 자유롭게 이어지면서, 활동과 결과는 어떻게 연결되는지 그 의미가 파악되도록 하는 조작, 관리하는 경험들이어야 한다. 그래서 듀이도 고립된 경험이란 쓸모없는 것이며, 인간은 자극에 반응하기보다는 의미에 반응한다고 한 바 있었다.
그러나 우리의 교수-학습 과정에서 '어떤 것을 경험한다' 는 그것을 대면했다는 측면이 강한 것이 사실이다. 예컨대 영어 수업만 하더라도 교사가 읽고 설명하는 독해 중심의 수업을 받은 우리는, 십여 년 간 학ㄱ에서 영어를 배웠다 할지라도 외국인만 만나면 반벙어리로 도망가기 바쁜 것이 다반사이다.
'아무리 근사한 지식이라도, 그것이 개인에게 이해되지 않는 한, 그것은 지식이 아니다' 라고 말한 것처럼, 학습은 아무런 의식 없이 그저 닥치는 것이 아니라, 학습자 스스로가 의식을 가지고 능동적으로 수행해야 한다. '정보의 덩어리'가 학습자에게 일시적으로 기억될 수 있지만 그것의 실질적 의미와 기능이 이해되지 않았을 때 그것은 차후의 학습이나 생활 사태에 아무런 도움도 되지 않는다.
셋째, 교육 경험, 즉 탐구 활동은 자신들의 실생활과 직결되면서, 지적 추론과 실험적 적용이 반드시 수반되어, 자신의 성장은 물론, 지적 축적에 기여하는 교육적 경험이 되어야 한다. 예를 들면, 2차 방정식, 집합, 전기 회로 등의 문제를 단순히 베껴 쓴다거나 외운다거나 푼다거나 하는 등의 수동적이고 기계적인 학습이 아니라, 문제의 내부에 스며 있는 의미와 안목, 과정 및 그것의 결과까지도 적극적으로 생각하고 활동하는 학습의 장이어야 한다는 것이다.
이는 학습 과정이 단순하게 암기한다든지, 주입받는 데서 벗어남을 의미한다는 것이다. 이는 학습과정이 단순하게 암기한다든지, 주입받는 데서 벗어남을 의미한다. 사고에 의해 학습되어질 때 지식은 학습자에게 단순히 언어로 남아있는 것을 뛰어 넘어 '탐구함'을 의미하는 것이고 이는 듀이가 말하는 반성적 사고를 뜻한다. 그래서 그것이야말로 올바른 과학적 처리 방법이라고 하였다.
넷째, 개인의 경험은 주관적이며 상황적으로서 일반성이 결여될 수 있다. 게다가 인간 개개인은 다양한 사람, 장소, 공간 속에 존재하므로 사회적 상호 작용 속에서 그 탐구와 인식이 타당하고 합리적임이 확보되는 경험들이어야 한다. 듀이는 사회적 상호 작용을 속에서 그 탐구와 인식이 타당하고 합리적임이 확보되는 경험들이어야 한다. 듀이는 사회적 상호 작용을 통하여 '자아'의 발달이 이루어진다고 하였다.
실제 생활 경험과 유리된 채 실시되는 학과 공부는 학습이 제대로 이루어지지 않을뿐더러 설사 그것이 된다 하더라도 그 지식과 내용은 결국 사회적 의미가 결여된 껍데기일 뿐이다. 자동차에 관한 지식은 그것이 갖는 사회적 의의와 관련하여 가르쳐 지고 배워질 때 운전도 하고 수리도 하는, '죽은 교육'이 아닌 '산 교육'이 된다.
마지막으로, 어떻게든 교육적 경험에 생명력을 불어넣고자 하는 본 연구의 근본적 목적에 더불어 듀이가 추구하는 강력하고도 궁극적인 핵심은 앞서의 3가지 모든 행위는 반드시 실천되어야 한다는 것이다. 듀이는 인식이라 주체가 대상에 적극적으로 참여하여 모종의 변화가 있어야 하며, 바로 이러한 인식의 과정을 실천이라 하였다.
2. 결론
구성주의의 핵심적 주장이자 대두의 대표적 이유는 '지식의 자주적 구성'이다. 그와 같이 교육적 경험에 생명력을 불어넣는 키포인트는 '교육 경험을 온전히 학습자에게 되돌려 주는 것'이다.
인지란 기존 정보와 기술의 '획득'만이 아니고, 그것들의 '탐구'이고, 학습이란 '무엇을 아는 것'이 아니고 '무엇을 할 수 있는 것'이어야 한다는 것이다.
이와 같은 구성주의자들의 대안적 관점들은 듀이에 대한 재검토의 실마리를 열게 해준다.
그것은 첫째, 그들 주장의 상당 부분이 결국 듀이의 사고와 연계되어 있으며 둘째, 그들 각기의 분파에서 보여지는 약점들을 듀이에게서 보강의 아이디어를 찾아낼 수 있겠다는 것이다.
듀이의 '상호 작용성'을 융통성 있게 해석·적용함으로써, 지식 구성의 개인적 측면 치중의 개인적·급진적 구성주의와 지식들의 상호 주관성을 보다 더 수용하려는 사회적 구성주의와의 갈등 관계를 보완할 수 있다든지, 또한 그것은 즉 '상호 작용성'은 교육에 있어서 관과 되어서는 안 될 교사의 개입(교과를 심리적으로 접근토록 계열화하거나 환경 조성 등) 측면에 유용할 수 있으며, 동시에 구성주의에서 보일 수 있는 지나친 학생 주도성의 약점을 보완할 수 있을 것이다.
듀이의 자기 주도 학습에서, '주도성'과 '자아'에 대하여 듀이는 '자아'를 개인이 최종적으로 성취된 것으로 보는 것이 아니라, 이를 발달과정에 있는 것으로 보아 그것은 비고츠키의 내면화 과정과 상통할 수 있을 것이며, '주도성' 역시 듀이는 교육적 경험을 통하여 형성·발달되는 것으로 보아 구성주의의 극단적 개인적 주도성을 보완할 수 있을 것이다.
듀이는 학습자에게 일어나는 모든 경험을 수용하는 것이 아니라, 반성, 관련성, 그리고 계속성의 특성을 지녔을 때만 교육적 경험으로 규정하기에, 비교적 덜 구조화되고 비계열적 이어서 때론 무질서할 수 있는 구성주의의 학습경험의 약점을 보완할 수 있을 것이다.
결국 듀이는 교육에 있어서 수단과 결과, 그리고 아동의 흥미만을 중시한 것이 아니고, 앎과 삶, 대자와 즉자를 통합하고, 진리·개념을 명료화하는 데 추상이 아닌 실천과 행위를 통하고자 하였다. 그러므로 이제 듀이의 경험론은 그것의 3요소 즉, '연속성', 반성적 사고', '상관 작용성' 등을 일체적인 3차원으로 파악하여 볼 필요가 있다.
Ⅴ. 참고 문헌
·조성술(1994). 『죤 듀이의 경험 철학 성립의 이론적 기반』. 범한철학회.
·배성삼(2003). 『죤 듀이의 경험주의 도덕론에 관한 연구』. 부산교육대학교 교 육대학원.
·김재춘(2000). 『구성주의 이론에 나타난 학생의 지식 구성 능력의 비판적 검 토』. 교육과정 연구.
·조국현(1993). 『죤 듀이의 탐구 논리와 그 정당성』. 한국교원대학교.
·송도선(1998). 『죤 듀이의 경험의 구조』. 한국교육철학회.

키워드

듀이의 교육사상,   듀이,   유아교육,   구성주의,   논문,   유아교육 논문