목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 중심사상 정리
1. 노예제도
2. 토지지배권
3. 법에 대한 견해
4. 입법자
5. 인민
6. 국가체제
7. 입법체제
8. 정부일반
9. 주권
10. 대의원 또는 대표자
11. 정부
12. 투표
Ⅲ. 중심사상에 대한 나의 입장
1. 루소의 혁명적 선언
2. 민중의 저항원리
3. 권력에 대한 이해
Ⅳ. 가장 인상깊은 부분과 그 이유
Ⅴ. 결 론
Ⅵ. 참고문헌
Ⅱ. 중심사상 정리
1. 노예제도
2. 토지지배권
3. 법에 대한 견해
4. 입법자
5. 인민
6. 국가체제
7. 입법체제
8. 정부일반
9. 주권
10. 대의원 또는 대표자
11. 정부
12. 투표
Ⅲ. 중심사상에 대한 나의 입장
1. 루소의 혁명적 선언
2. 민중의 저항원리
3. 권력에 대한 이해
Ⅳ. 가장 인상깊은 부분과 그 이유
Ⅴ. 결 론
Ⅵ. 참고문헌
본문내용
의 궁핍한 경제 상태로 인해 직접투표가 현실적으로 어렵다는 데에 동의를 하면서도, 인민의 대표자가 일반의지를 대표할 수는 없다며 매우 부정적으로 바라보고 있다.
루소는 사회계약이라는 이론을 통해 최초의 사회의 탄생을 설명하고 있으며, 그러한 사회계약에 바탕을 둔 인민의 일반의지는 모든 현재의 사회 현상의 전제로 설명하고 있다. 그의 논리는 기성의 왕권과 신권을 부정하고 새로운 자유와 평등, 민주주의의 개념 형성에 커다란 기여를 했음에 틀림없다.
앞서 말한 바와 같이 루소의 사회 계약에 대한 논의는 민주주의의 도래에 적지 않은 영향을 미쳤다. 그러나 루소의 사회계약론의 업적이 당시의 시대에만 국한되는 것은 아니다. 그 후로 몇 세기가 더 지나, 자유와 평등, 인권과 민주주의가 보편적 가치로 자리잡힌 현 시대에도 루소의 업적은 아직도 지대한 가치를 지니고 있다. 내생각으론 앞으로 몇세기가 지나도 루소의 이론적 가치는 사라지지 않을 것 같다.
Ⅴ. 결 론
그는 정치사상사의 영역에서 홉스, 로크, 몽테스키외 등의 사상가들과 함께 '사회계약론자'로 분류된다. 즉, 그들은 인간들이 근원적인 사회계약을 통해 정치공동체를 구성했다고 주장한 점에 있어서는 동질적이다. 그러나, 그들의 사상을 고찰해 보면 그 이외의 공통점은 별로 발견되지 않는다는 것에 큰 당혹감을 느낄지도 모른다. 홉스는 절대군주정을, 로크는 부르주아 대의제 민주주의를, 루소는 직접민주주의를 옹호하였으며, 인간의 (정치적)원시상태, 사회계약의 필요성 등에 있어서 그들의 의견은 큰 차이를 보여준다. 그들의 이러한 차이를 염두에 두면서 루소의 저작을 읽는다면 더욱 더 큰 흥미를 느낄 수 있을 것이다.
루소의 <사회계약론>을 읽다보면, 그가 어쩔 수 없이 가질 수 밖에 없는 시대적 한계 또한 엿볼 수 있어서 흥미롭다. 그의 전체주의적인 성향이나 국민을 완전히 이성적이고 합리적인 대상으로 바라보면서도 동시에 그들을 계몽의 대상, 새로운 인간형으로 거듭나야 할 대상으로 규정짓는 루소의 모순적인 사고방식... 과연 그 시대의 특징이라거나 갖은 정치적 핍박을 받아야 했던 루소의 비극적인 인생의 특징으로만 치부할 수 있을까?
분명 루소의 사회계약론은 현대의 독자들이 읽기에는 그리 흥미로운 저작은 분명 아니다. 현대의 인문사회과학도서만큼 각 장에서 각 주제에 대해 명확하게 정리된 결론을 제시하지도 않을 뿐더러 했던 이야기를 중언부언하기도 하고, 잘못된 자연과학적 예시나 현대의 독자들로서는 이해하지 못하는 고대의 사례를 나열하는 등 그의 [사회계약론]을 이해하기 위해서는 몰려오는 잠을 내쫓을 수 있는 노력이 필요한 것만은 사실이다.
그러나 "이러한 단점을 제외한다면, 이 책을 어렵다고 비난할 수는 없다. 이것은 물론 무엇이건 새로운 것을 배우려 하며 또 독자적으로 사색하려는 독자들을 두고 하는 말이다."
아직까지도 정치권에서는 끊임없는 비리가 자행되고 있다. 검은 돈이 오가고, 볼썽 사나운 권력간의 야합이 판치고 있다. 보편적 이익보다는 개별적 이익, 집단적 이익이 우선시되어 각종 특혜가 만연하고 있다. 사법권도 권력의 시녀로 전락한지 오래다. 국가권력은 점차 비대해지고 있으며, 국가의 인권 침해는 줄어들 기미가 보이지 않는다.
권력이 사회계약에 의해 인민에게서 부여받은 것이고, 국가는 인민들의 종복에 불과하다는 루소의 말을 되새겨봄직하다.
Ⅵ. 참고문헌
1. 장자크 루소, 정영하 옮김,『사회계약론』, 산수야,2005
2. 이용철, 『루소 (분열된 영혼)』, 태학사, 2006
3. 한국사회 윤리연구회, 『사회계약론 연구』, 철학과현실사,2003
4. 장자크 루소 지음, 이환 옮김, 『사회계약론』, 서울대학교출판부
루소는 사회계약이라는 이론을 통해 최초의 사회의 탄생을 설명하고 있으며, 그러한 사회계약에 바탕을 둔 인민의 일반의지는 모든 현재의 사회 현상의 전제로 설명하고 있다. 그의 논리는 기성의 왕권과 신권을 부정하고 새로운 자유와 평등, 민주주의의 개념 형성에 커다란 기여를 했음에 틀림없다.
앞서 말한 바와 같이 루소의 사회 계약에 대한 논의는 민주주의의 도래에 적지 않은 영향을 미쳤다. 그러나 루소의 사회계약론의 업적이 당시의 시대에만 국한되는 것은 아니다. 그 후로 몇 세기가 더 지나, 자유와 평등, 인권과 민주주의가 보편적 가치로 자리잡힌 현 시대에도 루소의 업적은 아직도 지대한 가치를 지니고 있다. 내생각으론 앞으로 몇세기가 지나도 루소의 이론적 가치는 사라지지 않을 것 같다.
Ⅴ. 결 론
그는 정치사상사의 영역에서 홉스, 로크, 몽테스키외 등의 사상가들과 함께 '사회계약론자'로 분류된다. 즉, 그들은 인간들이 근원적인 사회계약을 통해 정치공동체를 구성했다고 주장한 점에 있어서는 동질적이다. 그러나, 그들의 사상을 고찰해 보면 그 이외의 공통점은 별로 발견되지 않는다는 것에 큰 당혹감을 느낄지도 모른다. 홉스는 절대군주정을, 로크는 부르주아 대의제 민주주의를, 루소는 직접민주주의를 옹호하였으며, 인간의 (정치적)원시상태, 사회계약의 필요성 등에 있어서 그들의 의견은 큰 차이를 보여준다. 그들의 이러한 차이를 염두에 두면서 루소의 저작을 읽는다면 더욱 더 큰 흥미를 느낄 수 있을 것이다.
루소의 <사회계약론>을 읽다보면, 그가 어쩔 수 없이 가질 수 밖에 없는 시대적 한계 또한 엿볼 수 있어서 흥미롭다. 그의 전체주의적인 성향이나 국민을 완전히 이성적이고 합리적인 대상으로 바라보면서도 동시에 그들을 계몽의 대상, 새로운 인간형으로 거듭나야 할 대상으로 규정짓는 루소의 모순적인 사고방식... 과연 그 시대의 특징이라거나 갖은 정치적 핍박을 받아야 했던 루소의 비극적인 인생의 특징으로만 치부할 수 있을까?
분명 루소의 사회계약론은 현대의 독자들이 읽기에는 그리 흥미로운 저작은 분명 아니다. 현대의 인문사회과학도서만큼 각 장에서 각 주제에 대해 명확하게 정리된 결론을 제시하지도 않을 뿐더러 했던 이야기를 중언부언하기도 하고, 잘못된 자연과학적 예시나 현대의 독자들로서는 이해하지 못하는 고대의 사례를 나열하는 등 그의 [사회계약론]을 이해하기 위해서는 몰려오는 잠을 내쫓을 수 있는 노력이 필요한 것만은 사실이다.
그러나 "이러한 단점을 제외한다면, 이 책을 어렵다고 비난할 수는 없다. 이것은 물론 무엇이건 새로운 것을 배우려 하며 또 독자적으로 사색하려는 독자들을 두고 하는 말이다."
아직까지도 정치권에서는 끊임없는 비리가 자행되고 있다. 검은 돈이 오가고, 볼썽 사나운 권력간의 야합이 판치고 있다. 보편적 이익보다는 개별적 이익, 집단적 이익이 우선시되어 각종 특혜가 만연하고 있다. 사법권도 권력의 시녀로 전락한지 오래다. 국가권력은 점차 비대해지고 있으며, 국가의 인권 침해는 줄어들 기미가 보이지 않는다.
권력이 사회계약에 의해 인민에게서 부여받은 것이고, 국가는 인민들의 종복에 불과하다는 루소의 말을 되새겨봄직하다.
Ⅵ. 참고문헌
1. 장자크 루소, 정영하 옮김,『사회계약론』, 산수야,2005
2. 이용철, 『루소 (분열된 영혼)』, 태학사, 2006
3. 한국사회 윤리연구회, 『사회계약론 연구』, 철학과현실사,2003
4. 장자크 루소 지음, 이환 옮김, 『사회계약론』, 서울대학교출판부
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