목차
1. 루소에 대해서
☀루소의 출생과 성장
☀루소가 활동한 시대적 배경
☀루소의 업적
☀주요저서
2. 교육 사상
(1) 자연주의 교육사상
(2) 루소와 「에밀」에 대하여
(3) 교육방법
(4) 아동관
(5) 교육관
3. 현대적 의의 및 비판
(1) 의의
(2) 현대교육에 미친 영향
(3) 비판점
4. 우리나라 교육 현실의 문제점과 루소의 교육사상 접목이 갖는 의의와 한계
<우리나라 교육의 문제점과 루소와의 접목이 갖는 한계>
< 결론 >
☀루소의 출생과 성장
☀루소가 활동한 시대적 배경
☀루소의 업적
☀주요저서
2. 교육 사상
(1) 자연주의 교육사상
(2) 루소와 「에밀」에 대하여
(3) 교육방법
(4) 아동관
(5) 교육관
3. 현대적 의의 및 비판
(1) 의의
(2) 현대교육에 미친 영향
(3) 비판점
4. 우리나라 교육 현실의 문제점과 루소의 교육사상 접목이 갖는 의의와 한계
<우리나라 교육의 문제점과 루소와의 접목이 갖는 한계>
< 결론 >
본문내용
으며 자연 본 성 속에 발전 가능성을 갖추고 있다고 주장하였다.
접 목: 루소는 학교교육 자체에 부정적인 생각을 가지고 아동 교육을 전적으로 학교 교육 제도권 밖에 서 할 것을 주장하고 있다. 하지만 이것은 아동 개인별로 처해진 환경이 다르고 아예 학교제도 자체를 없애는 것은 현실적으로 어려운 일이다. 루소의 교육사상을 부분적으로 받아들여 기존의 학교 제도 안에서 아 동에 대한 교육을 최대한 개선하는 것이 바람직 할 것이다.
그러기 위해서는 아동 교육에 대한 교육과정을 최대한 자유롭게 설정해야만 한다. 지식위주의 교과목을 줄이고 아동 자신의 자연스러운 흥미와 동기에 의 한 열린 교과들을 많이 신설해야만 할 것이다.(써클활동) 그럼으로 아동의 자 연스러운 본성이 발휘되도록 현 상태에서 교육 과정의 제약을 최대한 줄여나 가야 할 것이다.
<우리나라 교육의 문제점과 루소와의 접목이 갖는 한계>
루소의 교육사상은 완벽히 우리나라 교육의 해결책이 될 수 없다.
그 이유로 첫째, 루소가 생각하는 순수한 자연 상태란 그가 가정한 추상적인 상태에 불과하다. 인류 역사상 그 어떤 인간도 그러한 자연 상태를 경험해 보지 못했고, 앞으로도 그러할 가능성은 희박하기 때문이다. 따라서 순수한 자연 상태가 완전할 것이라는 루소의 가정은 근거가 불충분하다. 루소 자신 자체도 사회적인 인식의 틀을 벗어나지 못한 채 자연 상태를 사정하고 있기 때문에 모순되는 점이 많다. 그래서 우리는 현대사회에서 측면에서 고려하여 너무 지식위주의 교육과 물질문명에 젖어든 현실을 타계하고 자연 상태와 사회제도에 원만한 결합 정도로 이해하면 좋을 것이다.
둘째, 루소의 교육사상에는 도덕적 가치의 문제가 포함되어 있다. 루소가 말하는 자연 상태는 선과 악의 기준 자체가 없는 도덕적인 가치가 전면적으로 배제된 상태이다. 루소는 성선설을 주장하며 그러한 도덕적 가치가 없어도 자기애를 통해 충분히 조화로운 상태가 유지될 수 있을 것이라고 말한다. 그러나 인간의 본성이 과연 선한가라는 문제에 있어서 아직도 명확한 결론이 나지 않았으며 무비판적으로 우리교육에 루소의 가치를 적용시켰다가는 매우 위험한 결과를 가져 올 수 있다.
셋째, 교육방법에 있어서 루소는 실제 사물과 접촉하여 경험을 쌓고 그 경험을 바탕으로 지성과 판단력을 키워나갈 것을 주장하였다. 그러나 아주 기초적인 지식조차 없는 상태에서 관찰과 경험은 어떤 면에서 무의미할 수 도 있다. 우리나라에서도 경험주의 교육관이 이슈화 되고 있는 상황이다. 물론 경험주의 교육관이 나쁘다는 것은 아니다. 하지만 과목의 특수성 혹은 취미의 특수성으로 경험이 먼저인지 기초지식이 먼저인지를 파악하여 그 우선성을 차등하여 적용하여야 할 것이다. (교사나 교육관련 종사자들의 연구와 조사가 선행되어야 함) 즉 경험적 교육관과 지식적 교육관은 서로 조화가 이루어져야 함을 강조한다.(대안학교의 예를 통해 알 수 있다.)
넷째, 루소는 학교교육을 부정하고 개개인을 가정에서 교육 할 것을 주장하고 있다. 그러나 우리나라에서는 매우 어려운 현실이다. 맞벌이 부부로 인한 가정교육의 부재, 모든 아동이 부모님이 있으란 보장도 없는 상황, 그리고 모든 부모가 루소의 교육사상을 이해한다는 것도 현실적으로 문제가 있다. 이러한 현실성 없는 자연주의 교육은 자칫하다간 사회부적응자만을 양산해 낼 수 있다. 그래서 우리나라는 학교교육의 틀 안에서 많은 대안을 제시해야할 것이다. 방과 후에 인성 교육, 음악과 체육의 활동 등을 체계적으로 해 나가는 것이 우리나라에 맞게 적용하는 것이라 생각한다.
< 결론 >
루소의 교육사상은 전적으로 우리나라에 교육 문제점에 대안이 될 수 는 없다. 그러나 루소가 주장하는 자연주의 교육은 반드시 모든 사회를 뒤엎고 원시사회 그 이전의 자연 상태로 환원하자고 생각한다면 그 오류에서 빠져 나오기 힘들 것이다. 단지 현재 상황 속에서 그러한 교육사상을 점진적으로 적용시키고 우리나라의 문제점들을 상쇄시켜 나간다면 질 높고 개개인에게 만족스러운 교육이 될 것이고 새로운 사회를 이끌어 낼 수 있을 것이다. 그러므로 여러 가지 한계에도 불구하고 루소의 교육사상은 충분이 우리나라 교육 현실에 큰 의의를 가지고 있다고 볼 수 있다.
호두 껍질은 딱딱해서 잘 부서지지 않지만 그 안에는 맛좋고 영양도 풍부한 알맹이가 숨겨져 있다. 루소의 교육사상에서도 현실적인 제약과 부딪치는 딱딱한 벽을 무너뜨릴 수 있다면 우리나라 교육 현실에 꼭 필요한 풍부한 자양분을 얻어낼 수 있을 것이다.
접 목: 루소는 학교교육 자체에 부정적인 생각을 가지고 아동 교육을 전적으로 학교 교육 제도권 밖에 서 할 것을 주장하고 있다. 하지만 이것은 아동 개인별로 처해진 환경이 다르고 아예 학교제도 자체를 없애는 것은 현실적으로 어려운 일이다. 루소의 교육사상을 부분적으로 받아들여 기존의 학교 제도 안에서 아 동에 대한 교육을 최대한 개선하는 것이 바람직 할 것이다.
그러기 위해서는 아동 교육에 대한 교육과정을 최대한 자유롭게 설정해야만 한다. 지식위주의 교과목을 줄이고 아동 자신의 자연스러운 흥미와 동기에 의 한 열린 교과들을 많이 신설해야만 할 것이다.(써클활동) 그럼으로 아동의 자 연스러운 본성이 발휘되도록 현 상태에서 교육 과정의 제약을 최대한 줄여나 가야 할 것이다.
<우리나라 교육의 문제점과 루소와의 접목이 갖는 한계>
루소의 교육사상은 완벽히 우리나라 교육의 해결책이 될 수 없다.
그 이유로 첫째, 루소가 생각하는 순수한 자연 상태란 그가 가정한 추상적인 상태에 불과하다. 인류 역사상 그 어떤 인간도 그러한 자연 상태를 경험해 보지 못했고, 앞으로도 그러할 가능성은 희박하기 때문이다. 따라서 순수한 자연 상태가 완전할 것이라는 루소의 가정은 근거가 불충분하다. 루소 자신 자체도 사회적인 인식의 틀을 벗어나지 못한 채 자연 상태를 사정하고 있기 때문에 모순되는 점이 많다. 그래서 우리는 현대사회에서 측면에서 고려하여 너무 지식위주의 교육과 물질문명에 젖어든 현실을 타계하고 자연 상태와 사회제도에 원만한 결합 정도로 이해하면 좋을 것이다.
둘째, 루소의 교육사상에는 도덕적 가치의 문제가 포함되어 있다. 루소가 말하는 자연 상태는 선과 악의 기준 자체가 없는 도덕적인 가치가 전면적으로 배제된 상태이다. 루소는 성선설을 주장하며 그러한 도덕적 가치가 없어도 자기애를 통해 충분히 조화로운 상태가 유지될 수 있을 것이라고 말한다. 그러나 인간의 본성이 과연 선한가라는 문제에 있어서 아직도 명확한 결론이 나지 않았으며 무비판적으로 우리교육에 루소의 가치를 적용시켰다가는 매우 위험한 결과를 가져 올 수 있다.
셋째, 교육방법에 있어서 루소는 실제 사물과 접촉하여 경험을 쌓고 그 경험을 바탕으로 지성과 판단력을 키워나갈 것을 주장하였다. 그러나 아주 기초적인 지식조차 없는 상태에서 관찰과 경험은 어떤 면에서 무의미할 수 도 있다. 우리나라에서도 경험주의 교육관이 이슈화 되고 있는 상황이다. 물론 경험주의 교육관이 나쁘다는 것은 아니다. 하지만 과목의 특수성 혹은 취미의 특수성으로 경험이 먼저인지 기초지식이 먼저인지를 파악하여 그 우선성을 차등하여 적용하여야 할 것이다. (교사나 교육관련 종사자들의 연구와 조사가 선행되어야 함) 즉 경험적 교육관과 지식적 교육관은 서로 조화가 이루어져야 함을 강조한다.(대안학교의 예를 통해 알 수 있다.)
넷째, 루소는 학교교육을 부정하고 개개인을 가정에서 교육 할 것을 주장하고 있다. 그러나 우리나라에서는 매우 어려운 현실이다. 맞벌이 부부로 인한 가정교육의 부재, 모든 아동이 부모님이 있으란 보장도 없는 상황, 그리고 모든 부모가 루소의 교육사상을 이해한다는 것도 현실적으로 문제가 있다. 이러한 현실성 없는 자연주의 교육은 자칫하다간 사회부적응자만을 양산해 낼 수 있다. 그래서 우리나라는 학교교육의 틀 안에서 많은 대안을 제시해야할 것이다. 방과 후에 인성 교육, 음악과 체육의 활동 등을 체계적으로 해 나가는 것이 우리나라에 맞게 적용하는 것이라 생각한다.
< 결론 >
루소의 교육사상은 전적으로 우리나라에 교육 문제점에 대안이 될 수 는 없다. 그러나 루소가 주장하는 자연주의 교육은 반드시 모든 사회를 뒤엎고 원시사회 그 이전의 자연 상태로 환원하자고 생각한다면 그 오류에서 빠져 나오기 힘들 것이다. 단지 현재 상황 속에서 그러한 교육사상을 점진적으로 적용시키고 우리나라의 문제점들을 상쇄시켜 나간다면 질 높고 개개인에게 만족스러운 교육이 될 것이고 새로운 사회를 이끌어 낼 수 있을 것이다. 그러므로 여러 가지 한계에도 불구하고 루소의 교육사상은 충분이 우리나라 교육 현실에 큰 의의를 가지고 있다고 볼 수 있다.
호두 껍질은 딱딱해서 잘 부서지지 않지만 그 안에는 맛좋고 영양도 풍부한 알맹이가 숨겨져 있다. 루소의 교육사상에서도 현실적인 제약과 부딪치는 딱딱한 벽을 무너뜨릴 수 있다면 우리나라 교육 현실에 꼭 필요한 풍부한 자양분을 얻어낼 수 있을 것이다.
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