종교와 여가

소개글

종교와 여가에 대한 보고서 자료입니다.

목차

- 서론

- 성스러운 날, 휴일 그리고 축제

- 여가와 종교의 유사성

- 여가에 대한 종교적 처방

- 종교와 조직화된 여가

- 여가활동으로서의 종교

본문내용

임 역시 \"이 모음의 일반적 분위기는 경건하다고 할 수 있으나 사회적 모임으로서의 성격도 가지고 있다. 즉 사람들은 이 기회를 통해 친구를 만나고 가족과 이웃의 최근 행사를 알게 된다.\" 유럽대륙과 도시에서 멀리 떨어져 있는 지방의 종교적 행렬에서는 불꽃놀이, 댄스, 재미있는 음악의 연주 등 놀이적 요소가 뚜렷하게 관찰되고 있다.
현대산업사회의 제도화된 종교가 사회적 성격을 가지며 종교인들에 의해 진지한 여가활동의 한 유형으로 인식되고 있는 점을 살펴보는 것은 어려운 일이 아니다. 많은 사람들에게 교회 참석은 영화나 연극을 보러 가는 것, 야간학교에 나가는 것, 친구를 방문하는 것과 유사한 의미를 갖는다. 교회는 교인들이 교회에서 하는 행동들, 예를 들어 찬송가를 부르고, 설교를 듣고, 오르간 독주, 독창, 합창을 듣고 하는 일 등에서 즐거움을 찾기를 내심 바라고 이를 고무하고 있다. 이러한 발전은 모든 종교적 행위나 믿음이 여가적 요소를 내포하고 있음을 보여주는 것이라기보다, 교회가 사람들의 시간과 참여를 이끌어내기 위해 경쟁하는 수많은 자발적 단체 중의 하나임을 대변한다.
종교는 사려 깊고 규제되지 않은 행위, 개인적이고 은밀한 성격을 갖는 여가활동으로 변해가고 있다고 주장하는 사람도 있다. 사람들이 사회적 도덕적으로 규제된 여가행위에서 탈피하여 개인들이 추구하는 가치와 목표를 자유롭게 지향하는 행동을 하고 있다.
최근에 볼 수 있는 대중적 종교의 성장은 다른 이유도 있겠지만 사람들이 공공연한 여가활동을 통해 추구하는 두 가지 요소, 즉 흥분과 자아의 집단적 추구라는 요소를 이러한 종교들이 제공하여 왔기 때문이다. 영국의 경우, 금세기에 놀라울 만큼 신앙숭배에 대한 관심이 높아졌다. 신비교, 마법, 강신술, 선불교 그리고 그 밖의 새로운 종파에 대한 관심의 증가가 그 예이다. 여호와 증인의 예배당 수는 20년 사이에 6만개에서 95만개로 급증하였다. 종교 및 영감에 대한 문헌이 대량으로 판매되고 있으며, 빌리그레이험 목사의 설교를 들으려는 3만 명 이상의 신도가 한꺼번에 운동장을 꽉 메웠다. 신학자들은 이러한 종교적 붐을 염려하고 있으며, 그것이 기독교적인 것인가, 더 나아가 종교라고 할 수 있는가 하는 의문을 던지고 있다.
Klapp는 이러한 새로운 숭배에 대한 관심의 광범위한 증가에 대해 교회 등을 포함한 현존 질서 내에서의 의미 타락 내지는 공허함이 원인이 된다고 믿고 있다. 전통적인 종교생활은 진부해졌으며, 집회는 따분해지고, 예배는 합리적, 관료적, 사업적으로 되었으며, 성배와 같은 신비함이 사라졌다. 이와는 대조적으로 신흥종교는 흥분과 희망을 가져다준다. 사당교도와 같은 조직체는 그들 나름의 의상, 장식, 구경거리, 시끄러운 축제 및 비밀스런 의식 등을 통해 전체적인 사회의 무의미로부터 신도를 보호하는 완충역활을 수행하고 있다. 만약 이러한 모든 관점이 사실이라면, 종교는 삶의 의미와 자아정체감의 추구라는 인간의 요구에 부응할 때, 즉흥적이고 집단적 유형의 여가와 경쟁하여 자신의 위치를 확고히 할 수 있을 것이다.

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종교,   여가,   휴일,   축제