목차
Ⅰ. 서 론 - 시장이란
Ⅱ. 본 론
(1) 국부론
(2) 분업을 야기하는 원리 : 인간의 이기심
(3) 노동력과 기술 수준
(4) 노동의 분화: 분업론
(5) 자본 축적과 정부
Ⅲ. 결론 - 보이지 않는 손
Ⅳ. 아담스미스는 누구인가.
Ⅴ. 아담스미스와 고전학파
Ⅱ. 본 론
(1) 국부론
(2) 분업을 야기하는 원리 : 인간의 이기심
(3) 노동력과 기술 수준
(4) 노동의 분화: 분업론
(5) 자본 축적과 정부
Ⅲ. 결론 - 보이지 않는 손
Ⅳ. 아담스미스는 누구인가.
Ⅴ. 아담스미스와 고전학파
본문내용
'를 이룰 수 있을 것으로 생각했다.
그러나 아담 스미스는 이러한 낙관적 사고와 함께 두 가지 측면에서 우리의 주의를 환기시키고 있다.
첫째는, 이미 '도덕정조론'에서 밝히고 있듯이 조화로운 경제 질서를 위해서는 각 개인의 합리적인 이기심과 함께 '도덕적 의무에 대한 준수'가 중요하다는 점이다. 그런데 이 도덕적 의무의 준수가 때로는 강한 자, 부유한 자의 가치관에 대한 복종으로 변질되어 사회적으로 바람직하지 않는 방법으로 개인의 이익을 추구하는 행위가 발생할 수 있다는 점이다.
둘째는, 상품간의 교환 비율, 즉 상대 가격은 상품의 가치를 구성하는 임금. 이윤. 지대의 세 가지 소득, 요컨대 사회적 생산물의 분배에 의해 결정되는데, 소득 분배는 교환 과정의 자연적. 기계적 결과가 아니라 사회적 규범에 의해 결정된다는 점이다. 다시 말해서 분배는 교환의 결과가 아니라 그 전제 조건인 것이다. 아담 스미스는 각각의 생산 요소 소득의 결정에 대한 논의에 기초하여 분배를 둘러싼 계층 간 갈등이 존재할 수 있으며, 갈등의 결과로서 나타나는 분배 상태는 경제 발전에 대하여 중요한 영향을 미친다는 점을 명백히 하고 있다. 특히 아담 스미스는 경제적 진보를 위한 상공업 자본의 역사적 역할을 인정하면서도 동시에 상공업자의 개인적 이익 추구 행위가 흔히 동반하는 독점화의 경향은 사회 전체의 이익과 배치되는 것임을 경고하고 있다.
결론적으로 아담 스미스의 경제적 자유주의는 단순히 경제 체제의 자연적 법칙에 대한 믿음뿐만 아니라 각 개인과 국가의 합리적 정신에 대한 믿음도 필요로 한다는 점에 중요한 사상적 근거를 두고 있다.
그러나 아담 스미스는 이러한 낙관적 사고와 함께 두 가지 측면에서 우리의 주의를 환기시키고 있다.
첫째는, 이미 '도덕정조론'에서 밝히고 있듯이 조화로운 경제 질서를 위해서는 각 개인의 합리적인 이기심과 함께 '도덕적 의무에 대한 준수'가 중요하다는 점이다. 그런데 이 도덕적 의무의 준수가 때로는 강한 자, 부유한 자의 가치관에 대한 복종으로 변질되어 사회적으로 바람직하지 않는 방법으로 개인의 이익을 추구하는 행위가 발생할 수 있다는 점이다.
둘째는, 상품간의 교환 비율, 즉 상대 가격은 상품의 가치를 구성하는 임금. 이윤. 지대의 세 가지 소득, 요컨대 사회적 생산물의 분배에 의해 결정되는데, 소득 분배는 교환 과정의 자연적. 기계적 결과가 아니라 사회적 규범에 의해 결정된다는 점이다. 다시 말해서 분배는 교환의 결과가 아니라 그 전제 조건인 것이다. 아담 스미스는 각각의 생산 요소 소득의 결정에 대한 논의에 기초하여 분배를 둘러싼 계층 간 갈등이 존재할 수 있으며, 갈등의 결과로서 나타나는 분배 상태는 경제 발전에 대하여 중요한 영향을 미친다는 점을 명백히 하고 있다. 특히 아담 스미스는 경제적 진보를 위한 상공업 자본의 역사적 역할을 인정하면서도 동시에 상공업자의 개인적 이익 추구 행위가 흔히 동반하는 독점화의 경향은 사회 전체의 이익과 배치되는 것임을 경고하고 있다.
결론적으로 아담 스미스의 경제적 자유주의는 단순히 경제 체제의 자연적 법칙에 대한 믿음뿐만 아니라 각 개인과 국가의 합리적 정신에 대한 믿음도 필요로 한다는 점에 중요한 사상적 근거를 두고 있다.
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