목차
서론
본론
결론
본론
결론
본문내용
시해 버리는 오판을 스스로 범했다. 이들이 종교 개혁이후의 자본가들에 비해 근대성이 떨어지고 자본규모도 작은 것은 사실일지는 모른다. 그러나 이들을 전적으로 자본주의의 역사에서 배재한다는 것은 말도 안 되는 이야기이다. 이들에 의해 기초가 세워진 자본주의는 다시 17-18세기의 수많은 자본가, 상공업자들에 의해 꽃피우게 된 것이다.
한 가지 더 말하고 싶은 것은 종교가지고 있는 성격이 형이상학적이라는 점이다. 형이상학은 형이하학인 경제의 발전에 도움을 줄뿐 선행 할 수 없다고 생각한다. 즉, 프로테스탄트의 윤리는 자본주의적 정신을 지닌 중산 계급이 발흥한 데서 영향을 받고 그 결과로서 변화해 나간 것이라 생각한다. 이런 점은 프로테스탄트 교회뿐만 아니라 가톨릭교회에서도 흔하게 발견할 수 있다. 이런 것으로 보아 부르주아 자유주의의 승리를 가져온 주된 요인은 부르주아를 중요한 존재로 만든 경제적 발전 그 자체라고 말하고 싶다.
프로테스탄티즘이 어떤 자본가들에게 그들의 삶의 촉진제는 될 수 있을지언정 그렇게 큰 영향을 주었다고 생각하지는 않는다. 이런 의미에서 Max Weber의 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신이 과대평가 되어서는 안 된다고 생각한다.
한 가지 더 말하고 싶은 것은 종교가지고 있는 성격이 형이상학적이라는 점이다. 형이상학은 형이하학인 경제의 발전에 도움을 줄뿐 선행 할 수 없다고 생각한다. 즉, 프로테스탄트의 윤리는 자본주의적 정신을 지닌 중산 계급이 발흥한 데서 영향을 받고 그 결과로서 변화해 나간 것이라 생각한다. 이런 점은 프로테스탄트 교회뿐만 아니라 가톨릭교회에서도 흔하게 발견할 수 있다. 이런 것으로 보아 부르주아 자유주의의 승리를 가져온 주된 요인은 부르주아를 중요한 존재로 만든 경제적 발전 그 자체라고 말하고 싶다.
프로테스탄티즘이 어떤 자본가들에게 그들의 삶의 촉진제는 될 수 있을지언정 그렇게 큰 영향을 주었다고 생각하지는 않는다. 이런 의미에서 Max Weber의 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신이 과대평가 되어서는 안 된다고 생각한다.
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