기독교 교육 개론

소개글

기독교 교육 개론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 기독교 교육의 영역

Ⅱ. 기독교 교육의 실제

본문내용

한 "인도주의" (humanism)는 "죄"를 "무지"로 해석하고 그 "무지"를 "교육"으로 깨쳐서 "지상낙원"을 꿈꾸고자 하였다. 그러나 제 1차 세계 대전과 제2차 세계대전은 그러한 사상이 망상임을 실증해 주었고 제 3차 대전에 위험은 인류에게 "위기의식" 까지 가져다 주었다. 이것은 인도주의나 인본주의가 결코 완전한 진리가 아님을 보여주는 동시에 교육에 하나님의 역할이 얼마나 절실하고 중요한가를 보여주는 산 경험이라고 하겠다.
교회가 자기 책임을 다하고 하나님께 기도드려 성령의 도우심을 받으므로 곧 하나님의 재창조의 역사가 나타난다. 이 재창조의 역사가 곧 기독교 교육의 본격적인 열매이다.
본론 전개 때에, 가끔 학생들이 떠들거나 분위기가 어지러워질 때가 있다. 지혜있는 교사는 이럴 때에 왜 그렇게 되었는지 빨리 알아보고 임기응변으로 그 대책을 세우기 마련인데, 대개 그 원인을 따져보면...
⒜ 처음부터 분위기가 어지러웠기 때문에
⒝ 방해자가 개입하였기 때문에
⒞ 또는 교사가 인격에 결함이 있어서 표현능력이 졸렬하기 때문에.
⒟ 그리고 공과내용에 모순이나 자가당착이 있을 때.
⒠ 논리적으로 맞지 않거나 부자연스러운 때 등등을 들 수 있다.
본론 전개에 예화는 하나의 활력소라고 할 수 있겠다. 그러나 그 예화가 진부하거나 이미 다 알고 있는 것이거나 본문 내용과 어울리지 않는 것이라면 도리어 방해가 되고 산 활력소 구실을 하지 못하게 될 것이다.
그러므로 가능한한 예화는...
⒜ 근자에 일어난 사건으로서
⒝ 가까운데서 생긴 일,
⒞ 그리고 신앙적이요 은혜가 있는 것으로
⒟ 그나마 한가지만 쓰는 것이 좋을 것이다.
실물이나 시청각 도구도 좋다. 그것은 배우는 자들에게 더 많은 것을 배우고 더 오래 기억하게 하는 효과를 준다. 그러나 너무 지나치게 남용하면 소위 면역성이 생겨 별로 신통한 효과를 얻지 못하게 된다.
예화나 시청각 도구는 어디까지나 하나의 보조적 역할을 할 뿐임을 교사는 언제나 자각하여 피교육자의 마음에 성경 말씀이나 예수님이 남지 않고 비유나 시청각 교재가 남는 일이 없도록 조심해야 할 것이다.
⑷ 다짐하는 말
도입이 잘 되었고 성경이야기 곧 본론이 원만하였다면 다짐하는 말 곧 결론은 절로 쉽게 맺아지는 법이다. 장년들과 달라서 어린이나 중고등부 학생들에게는 이 다짐하는 말을 가능하면 간단하게 그리고 현실 적용에 적응시키되, 그나마 할 수 있으면 문답이나 토의로 하도록 하고 결단을 내리고 용기를 내게하며 성경본문이 약속하고 있는 영광의 축복을 누릴 수 있게 해 주어야 한다.
중요한다는 구실 밑에, 이미 가르친 내용을 다시 반복하거나 강요하는 따위는 일반적으로, 한국교회의 교회학교에서는 거의 천편 일률적으로 교사가 주입식으로 일방적으로 공과를 가르치고 마는 경향이 강한 것 같다. 물론 근자에 많이 개량된 점도 있지만 아직도 원시적인 방법을 벗어나지 못한 것 같다.
결론 단계에서 어린이나 학생들 하나 하나에게 그들의 의견을 묻기도 하고, 제목이나 문제거리가 나오면 토의도 하고, 나아가서 함께 적당한 찬송을 부르고 통성으로 기도도 할 수 있다면 더욱 좋을 것 같다.
3. 학습지도와 평가
무슨 일이든지 되어진 일을 검토하고 평가한다는 것은 매우 중요하다. 이것은 앞으로 보다 나은 발전을 하기 위하여 매우 중요한 의미를 가진다.
1) 평가의 절차
평가를 하는데에도 절차가 있다. 이것은 정립되지 아니하고는 바른 평가를 할 수가 없다.
첫째, 평가 목적을 명확하게 규정하여야 한다.
무엇을 평가하며 왜 평가할 것이냐 하는 목적이 뚜렷하여야 한다. 그래야 여기에 필요한
방법이 나올 수 있다.
둘째, 평가 대상을 명확하게 규정하여야 한다.
무엇을 평가하는지 대상과 한계가 정확하여야 한다.
세째, 평가 방법을 명확하게 규정하여야 한다.
평가의 여러가지 방법 가운데 어느 것을 택할 것인지 분명히 하여야 한다.
네째, 평가 장소를 규정하여야 한다.
어디서 평가할 것인지를 정하여야 한다.
다섯째, 평가 조건을 규정하여야 한다.
어떠한 조건 아래서 평가할 것인지를 정하여야 한다.
2) 평가의 방법
평가 방법 가운데 필답식 평가법들을 살펴보면 다음과 같다.
⑴ 논문형
일반적으로 많이 사용되어 오는 방법으로서 <논하라> <설명하라> 등등의 지시되어진 문제에 대하여 학생들이 답을 한다. 이 방법은 폭넓은 내용 파악 여부를 측정하는데 장점이 있지만 평가 방법으로서 신뢰도가 낮고, 문제수가 제약되므로 부분적인 평가가 되기 쉬우며, 문제 제작에는 시간이 많이 걸리지 않으나 채점과 평가에 많은 시간이 걸리고 또 주관적인 평가가 되기 쉬운 단점이 있다.
⑵ 단답형
주관적인 논문형의 약점을 보완한 방법으로서 비교적 객관성을 많이 가지고 있으며 채점하기도 쉽고, 짧은 시간에 넓게 할 수 있는 방안이다. 예를들면, <예수님이 자라신 곳이 어디냐?> <창세기의 기자가 누구냐?> 라는 식의 질문이다.
⑶ 완성형
단답형과 비슷한 형태인데 문장 주에 빈칸을 두어 짧은 답을 기입하여 그 문장을 완성시키는 방법이다. 문제를 만드는데 중요한 것은 정답이 분명하여야 하고, 문제의 핵심을 써 넣는 것이어야 한다.
⑷ 진위법
흔히 O X 법이라고 하는 것인데 옳고 그른 것을 가려내는 방법이다. 이 방법에는 O가 되든지 X가 되든지 대답이 하나만 나와야 한다. 그러므로 문제가 복잡해서도 안되고, 한 문항에 한 가지 문제만이 있어야 한다.
⑸ 연결형
여러가지 사실과 개념 또는 원칙을 어떤 관계에 비추어 서로 연결하는 방법 이다. 이 방법을 사용하는데 주위하여야 하는 것은 어떤 관계에 의하여 연결시킬것인지 분명히 하여야 한다. 연결하는 항목이 너무 많아도 안된다.
⑹ 선다형
요사이 널리 사용하는 방법으로, 문제를 만드는데 고도의 기술이 필요하다. 답은 대개 4개 이상으로 만든다. 그러나 정답은 하나여만 한다. 또 정답의 위치가 골고루 있어야 한다. 일반적으로 선다형은 몇 가지의 답가운데 정답이 하나 있고, 그와 비슷한 비중을 가진 틀린 답들이 있어야 한다. 이러한 평가의 방법들을 통하여 교육의 목적을 달성하도록 노력하여야 하는데 기독교 교육에서는 정당한 평가야 말로 얼마나 어려운 일인지를 알 수 있다.

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