본문내용
매개체가 아니라는 점에서, 이것은 극히 가치화된 개념이라는 것이다.
이다.
즉, 예측중립성은 하나의 형태로서는 매우 가치적 입장을 가지지 않지만, 그것의 내용으로서는 매우 가치를 함축하는 개념이라는 점이다. (모든 미래의 예측 중립화는 가치화된 형태의 산물이다 = 모든 미래의 예측 중립은 가치화된 내용이다.) 그래서 우리는 존재를 존재하는것 즉, 존재한다는 것은 존재함의 현재형이라는 의미에 이미 미래의 가치를 포함하는 것으로 말 할 수 있는 것이다.
(예측가능한 상태로의 움직임과 그에 대한 가치부여로서)로써 말할 수 있는 것이다.
※결론
Q : 나는 “나”에게 어떠한 의미인가?
A : 나는 존재한다. 그래서 존재구속을 가지면서, 동시에 나는 존재구속을 가지기 때문에 존재의 책임을 認知하고, 그것을 바탕으로 세계를 이해하는 존재인 것이다. 그래서 존재는 늘 回想하며, 현재와 싸우고 미래와 함께 걸어가는 것이다. 늘 존재는 나에게 외치는 것이다. 결국은 자신에 의미는 스스로의 가치로서 존재할 수는 없지만, 내가 존재하는 것 은 이미 자신의 가치를 인정한, 그래서 어떠한 행위이든 나에게 스스로를 정당화시킬 수 있는 존재의 형상을 창조하는 것이라고 말이다.
이다.
즉, 예측중립성은 하나의 형태로서는 매우 가치적 입장을 가지지 않지만, 그것의 내용으로서는 매우 가치를 함축하는 개념이라는 점이다. (모든 미래의 예측 중립화는 가치화된 형태의 산물이다 = 모든 미래의 예측 중립은 가치화된 내용이다.) 그래서 우리는 존재를 존재하는것 즉, 존재한다는 것은 존재함의 현재형이라는 의미에 이미 미래의 가치를 포함하는 것으로 말 할 수 있는 것이다.
(예측가능한 상태로의 움직임과 그에 대한 가치부여로서)로써 말할 수 있는 것이다.
※결론
Q : 나는 “나”에게 어떠한 의미인가?
A : 나는 존재한다. 그래서 존재구속을 가지면서, 동시에 나는 존재구속을 가지기 때문에 존재의 책임을 認知하고, 그것을 바탕으로 세계를 이해하는 존재인 것이다. 그래서 존재는 늘 回想하며, 현재와 싸우고 미래와 함께 걸어가는 것이다. 늘 존재는 나에게 외치는 것이다. 결국은 자신에 의미는 스스로의 가치로서 존재할 수는 없지만, 내가 존재하는 것 은 이미 자신의 가치를 인정한, 그래서 어떠한 행위이든 나에게 스스로를 정당화시킬 수 있는 존재의 형상을 창조하는 것이라고 말이다.
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