스피노자의 윤리설

목차

Ⅰ. 스피노자의 윤리설

Ⅱ. 가치(價値)의 주관성(主觀性)

Ⅲ. 자아보존(自我保存)의 원리(原理)와 이상적(理想的) 인간형

Ⅳ. 비판적 고찰

본문내용

일한 존재인 까닭에 신 밖에서 신에게 간섭한 외세를 생각할 수 없기 때문이다.
5) 그러므로 우리가 자기를 보존하는 길, 즉 자유롭게 사는 길은 첫째로 ‘과학적’ 진리 파악에 힘을 기울이는 일이요, 둘째로 옹색한 소아의 망집을 벗어나 대자연과 혼연일체가 됨으로써 나와 너의 구별을 초월하는 경지에 도달하는 일이다.
2. 스피노자의 학설에 대한 비판
1)만약 그의 가정과 추리가 흠잡을 곳 없이 완전하다면, 그는 만인이 추구할 보편적인 목표를 발견한 셈이 되고 따라서 행위의 선악을 판별할 확고한 기준을 세우려는 목표에 완전히 도달한 것일까?
①최고선에 대한 비판과 그의 견해
◆스피노자가 보는 ‘인생의 최고선’: 모든 사람이 ‘과학적’ 진리를 명상하고, 나아가서는 신을 영원의 광명을 통하여 통찰하는 직관지의 극치를 다하는 것.
-비판: 우리의 지성이 의식주의 물질생활을 요구하는 육체와 결합되어 있는 한, 모든 사람이 진리의 심오에 도달한다는 것은 잠꼬대에 불과하다.
-그의 견해: 재산이나 지위와 같은 물질적 이익은 한 사람이 이를 차지하면 다른 사람은 그것을 얻을 수 없는 ‘경쟁적 선’이나, 지식은 만인이 공유할 수 있는 ‘비경쟁적인 선이라는 주장. 인간이 각각 자기의 이상을 실현함에 있어서 서로 협조함보다 더욱 효과적인 방도는 없다는 주장으로 해명하나 이 주장도 한계가 있다고 봄.
2)그의 가정과 추리 그 자체에도 약간의 의심스러운 점을 비판
①스피노자는 인간의 선은 인간이 욕구하는 것이라고 주장하는데, 이 주장이 선악에 관한 심리학적 사실판단인지 또는 윤리학적 가치판단인지 분명하지 않다.
②모든 개체가 자기의 보존을 위하여 애쓴다는 그의 주장은 그리 자명한 원리가 못된다.
-온갖 개체가 모두 자기의 동일성을 유지하려는 경향이 있다면, 타자에 대한 간섭이 있을 수 없으며 모든 개체는 특히 노력할 필요 없이 그 현재의 상태를 유지하게 된다.
-인간에게는 ‘자기보존의 욕구’ 안에 포섭시킬 수 없는 욕구가 있을 뿐 아니라, 심지어는 자기보존에 역행하는 욕구도 존재. 예)자신의 건강에 불리함을 알면서 예술이나 학문에 정진하는 사람.
③그는 ‘자기보존’의 욕구의 전체로 본 까닭에 진리의 인식이 행복을 위하여 필요하고 충분한 조건에 도달하였다.
-사람은 자기보존의 욕구이외의 다양한 욕구를 지니고 이를 조화 있게 충족시킬 경우에만 완전히 행복할 수 있음. 오직 사물의 이치를 터득하는 것만이 행복한 길은 아니다.

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