성리학에 대해서(정치사상, 배경 등)

소개글

성리학에 대해서(정치사상, 배경 등)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

머리말
1.등장배경
(1) 역사적 배경
(2) 사회적 배경

2.성리학의 정치사상
(1) 태극설
(2) 이기설
(3) 심성론
(4) 성경론

3.주요인물

본문내용

함께 주렴계 선생에게서 유교를 배웠으며 왕도정치를 강조하였다.
그의 유교 이론은 이기이원론(理氣二元論)을 주장하여 '기' 중심의 사상에서 '이' 중심의 사상으로 옮겨가는 과도기적 역할을 담당하였다.
그는 또한 성(性)에는 기품지성(氣稟之性)과 천연지성(天然之性)이 있다고 하여 훗날 주자가 본연지성(本然之性) 이론을 세우는 데 중요한 단서를 제공해 주었다.
이천의 철학적 특색은 리의 설정이다.
리는 절대적 존재이고 사물에 있어서는 항상 법칙이 되고 규범이 된다. 그리고 그것은 일사 일물에도 반드시 내재한다. 사물의 존재도 운동도 리가 없으면 불가능하다.
의 심성설은 성즉리의 설이다. 그는 때로는 심즉리 라는 표현을 쓰는데, 이 경우의 마음이란 성의 의미로 쓰여서, 정(情)은 포함되지 않는다.
* 강절 소 옹(邵 雍, 1011-1077)
시호가 강절(康節)인 까닭에 소강절(邵康節)로 잘 알려져 있다.
그는 상수학적 지식을 바탕으로 {주역}을 연구하여 만물의 생성이 태극(太極)에서 유래하였다고 하는 수리 체계를 세웠다.
그의 상수학은 그 체계가 극히 정밀하면서도 포괄하고 있는 내용은 전 우주를 포괄하는 실로 광대한 것이었다. 이는 결국 중세기의 수학적 정신과 철학적 지혜를 결합한 것으로서 성리학의 체계화에 큰 공헌을 하게 되었다.
* 횡거 장 재(張 載, 1027-1077)
자는 자후(子厚)이며 지금의 섬서성(陝西省) 횡거진(橫渠鎭) 출신으로 고향의 지명을 딴 횡거 선생으로 잘 알려져 있다.
어려서 고아가 되어 독학을 하였으며 이정자(二程子)를 만난 이후 유교에 심취하였다. 후에 관직에 몸을 담았으나 왕안석의 신법에 반대하여 고향으로 돌아가 강학과 유교 발전에 주력하였다.
그는 주돈이의 태극도설, 소옹의 선천설(先天說), 정이의 이기설(理氣說) 중 어는 것도 취하지 아니하고 독자적으로 '태허(太虛)'라는 개념으로 우주를 설명하였다.
이 태허 속에서 물체의 생멸이 이루어진다. 그는 그것을 기의 집산에 의해 설명한다.
즉, 기가 응집하여 물체가 생기고, 물체의 기가 흩어지므로 물체가 소멸한다.
그는 또 만물의 생성과 소멸을 '태허'의 응집으로 해석하여 '물아일체(物我一體 : 만물과 나는 근본적으로 하나라는 의미)'를 주장하였다.
그의 이러한 '기(氣)' 중심의 학설은 주자에 의해 부분적으로 흡수되었을 뿐 당시에는 별로 주목을 받지 못했으나 명(明)나라 말 왕부지(王夫之)에 의하여 재조명됨으로써 빛을 보게 되었다.

키워드

성리학,   정치사상,   이기설,   심성론