[신화의 이해] 신화의 의미와 사상

목차

Ⅰ.들어가며

Ⅱ-1. 본론
ⅰ. 신화란 무엇인가?
ⅱ. 신화의 의미
ⅲ. 신화의 특징
ⅳ. 왜 신화인가?
Ⅱ-2. 한중일 신화의 비교와 특징
ⅰ. 한국, 중국, 일본의 건국신화

Ⅲ.결론

본문내용

6명이 빙 둘러야 할 정도라는 대목이 특히 비슷하다. 단군이 산신이 되어 1980세 까지 살았다는 이야기도 황제가 300살까지 살다가 옥황상제가 되었다는 내용과 일맥상통한다. 모두 도교적 세계관의 표현이다. 그리고 두나라의 건국신화는 곰에 대한 토템사상에 근거하고 있다. 황제와의 싸움에서 전자는 염제의 자손, 후자는 천우라는 자가 적이었다. 여기에서는 대표자 이름을 들었으나 아마도 부족연합일 것이다. 단군 건국시화에서 황제 자신도 곰이나 불곰을 한패로 삼았다고 말하고 있지만 그것은 곰이나 불곰을 부족의 토템으로 삼는 그룹으로 해석한다. 마쓰나에 교수는 일본 건국신화 중 천손인 호노니니기가 5부의 신과 함께 강림했다는 부분은 고구려와 백제의 행정 체계인 5부의 영향이라고 풀이하고 있다. 그는 일본의 건국신화는 한국의 신화와 중국의 율령제 사상에 근거하고 있으며 하늘에서 내려온 무리가 정착한 산봉우리를 소호리라고 부르는 것은 도읍을 뜻하는 백제어 소부리(所夫里)에 기인한 것이라고 설명하고 있다. 그리고 아마테라스가 그의 후손에게 벼를 가져다 인간에게 주고 농사짓는 법을 가르치게 한 부분도 신농이 우수인신으로 나무를 잘라서 쟁기를 만들고 사람들에게 농경 방법을 가르친 것에서 기인한 것으로 보인다.
일본신화가 우리나라의 건국신화와 다른점은 일본이 천황과 신을 동격시 하는 것은 일본의 건국신화에서부터 비롯된 것이다. 하지만 우리나라의 신화를 이야기 할 때 단군신화와 같은 건국 신화에서는 은근히 우리가 천손이라는 것을 강조하며 은근히 우리들이 자부심같은 것을 느낄 수 있도록 한다 하지만 일본의 건국신화는 조금은 다른 모습을 보인다. 물론 아마테라스 오미카미라는 태양을 주재하는 여신의 손자인 니니기노 미코토를 지상에 내려보내고 이 니니기노 미코토의 증손자가 일본의 초대천왕이 되고 여기다 아마테라스 얘기라던가 잔뜩 이야기를 풀 게 되면 굉장히 복잡하겠지만, 결론은 신의 자손임을 강조한다. 헌데, 우리나라와 다른점을 보게되면 일본은 이 천황제도를 지속한다는 점이다. 그리고 우리나라 고대 사회 때 왕조의 정통성이나 민족의 자주성을 내세우기 위해 여러 가지 사서를 편찬한 것처럼 고대 일본의 여러 천왕들도 사서를 냈다. 하지만 우리나라가 왕조의 정당성을 내세운 것에 비하면 일본은 천왕의 왕권확립과 계승의식을 드러냈다는 것이다.특히, 고지키는 덴무(天武)천황이 왕권확립을 위한 명확한 의도에 따라 편찬이 이루어졌다. 즉, 일본의 신화에선 일본 천황은 하늘나라인 다카마가하라(高天原)에 있는 모든 세상의 주인인 아메노미나카누시노카미(天之御中主神:하늘 한가운데 신)의 자손으로서 땅의 지배를 위임받았고, 그 지배는 계승되어왔다는 것을 드러내기 위한 것이라는 점! 그리고 더욱 큰 차이점은 우리나라 사람들이 우리민족은 신의 후손이다라는걸 내세웠다면 일본은 그대로 천황은 신이다라고 내세웠다는 점이라 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
독일 철학자 니체는 19세기 후반에 "신은 죽었다"고 선언 했다. 그렇듯 "허구"로 치부 됐던 신화가 정보화사회가 만개될 21세기가 되어서도 사라지지 않고 있는 이유는 무엇일까?
다른 민족의 신화처럼 민족적 정서를 제쳐 두고 어떤 신화를 보게 되면, 그것은 설화의 한 갈래로서 듣고 얘기하며 공감할 만한 신이한 옛 이야기거나 호기심을 충족시킬 만한 관심의 대상일 따름이다. 이런 경우에 신화는 그 자체로 신성시되거나 역사적 사실로 받아들이기엔 어려운 정서적 이질성을 지닌다. 그러나 자기 민족의 신화는 전승 주체로서 별도의 의식을 지니고 보게 된다. 왜냐하면 신화를 허황된 이야기로 간주하는 것은 자기의 존재를 부정하는 일일 뿐만 아니라, 겨레의 역사를 부정하는 일이기 때문이다.

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