그리스 신화의 오르페우스 신앙과 디오뉘소스에 대하여

소개글

그리스 신화의 오르페우스 신앙과 디오뉘소스에 대하여에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

기원전 5세기와 4세기에는 오르페우스 신자들이 대중에게 영향을 끼친 것으로 추정되지만, 플라톤이나 에우리피데스는 이들을 경시했다. 그러나 그들이 엉터리라는 비난을 받으며 공격당했다는 것은 오히려 그들이 대중들에게 영향을 미치고 있었다는 증거였다. 기원전 5-4세기의 ‘오르페우스 박판’에 따르면오르페우스 신앙은 아티카로부터 시칠리아로, 남부 이탈리아에서 로마로 전파되었다. 이 박판이 오르페우스 파와 그 신앙에 대해 그들이 직접 써서 전승한 유일한 문헌이다. 기원후 5-6세기의 신플라톤주의자들은 오르페우스 파의 천지 창조론이 ‘신학’을 내포한다고 생각하여 그것을 플라톤의 사상과 체계적인 관계를 맺게 하려고 노력하기도 했다. 이로써 오르페우스 파의 천지 창조론이 오늘날까지 전승될 수 있었는데, 이것은 ‘그리스 신화’속에 깊숙이 내재된 관념적인 맥락에 그들이 매료되었기 때문이다.
오르페우스 신앙의 천지 창조 계보는 헤시오도스의 계보보다 복잡하고 다양하다. 대부분 천 년이 넘는 동안 2차 자료에 의존했기 때문이기도 하지만, 헤시오도스의 단계적이로 선형적인 계보에 비해, 오르페우스 신앙의 계보는 시작과 끝이 맞물리는 등 펼침과 되감김의 움직임으로 되어 있기 때문이고, 계보 자체의 종류도 다양하기 때문이다. 그 중 가장 오래된 천지 창조 문헌은, 아리스토파네스가 기원전 414년에 쓴 희극 『새』의 693-702행과 에우리피데스가 기원전 405년경에 상연한 『휩시퓔레』의 편린, 그리고 테살로니카 서북쪽의 데르베니에서 발굴된 기원전 4세기 후반의 파피루스이다. 이 세 가지 계보들은 서로 다르지만 천지 창조의 시초의 주역으로

키워드

오르페우스,   디오니소스,   그리스,   신화,   크로노스