근세(근대) 철학의 시기별 특징

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목차

. 서론 - 근세철학 발생의 원인과 배경

Ⅱ. 본론 - 근세철학의 시기별 특징
1. 르네상스(Renaissance) 시대
2. 경험론과 합리론의 등장과 대립
3. 계몽주의

Ⅲ. 결론 - 현대 철학으로의 변화

본문내용

에 의해 마침내 시민혁명의 토대가 될 사상들이 나타나고 유럽은 이제 근대적인 국가로 탈바꿈하게 된다.
그러나 현대 철학으로의 넘어가는 과정에서 결정적인 역할을 한 사람은 헤겔이었다. 그에 의하면 근대가 발전시켜온 합리주의와 경험주의는 계몽 철학 안에서 서로 병렬적으로 존재하는 것이 아니다. 계몽 철학의 사유는 그 자신에 대해 경험주의로서 성취되는 합리주의로 일어난다. 여기서 사유는 스스로의 합리적 원칙들이 사유하는 인간의 사실적인 삶의 경험 속에서 일어나는 것으로 받아들이고 있는 것이다.
계몽 철학 안에서 합리주의와 경험주의가 하나가 되며 이성 자체가 스스로를 경험으로서 받아들이고자 한다는 헤겔의 주장은 인간이 이제 더 이상 추상적인 원칙과 법칙에 스스로를 종속시키는 존재가 아니라 구체적인 삶의 현장에서 직접적 사유를 통해 실재의 본질을 획득한다고 하는 사실을 지적하고 있는 것이다.
요컨대 합리주의는 삼라만상이 인간의 이성에 의해 파악될 수 있는 법칙에 따라 움직이고 있다는 믿음이며, 계몽주의는 인간이 발견한 법칙을 사회에 적용함으로써 인류사회가 무한히 진보할 수 있다는 신념이다. 헤겔이 말한 바와 같이 경험주의와 합리주의는 각각을 비교해서 고찰 할 것이 아니라, 서로 상호작용을 하는 이론으로 이해하면 더욱 쉽게 다가 갈 수 있을 것이다. 즉 합리성의 지평을 확대하기 위해서는 그 합리성의 잣대까지 회의해야하고 더불어 경험적인 과학적 사고도 겸비하여야 한다. 진보와 계몽의 변증법적 대화는 포괄적 합리성의 지평 위에서만 가능한 것이다.
그가 죽은 뒤 독일 사상계는 여러 가지 면에서 진통을 겪고 있었다. 신학계에서는 교회중심의 정통신학과 이성적인 자유신학의 분열이 있었고, 정치에서는 보수적인 여당 세력과 야당의 진취세력이 대결하고 있었다. 경제계에서는 프롤레타리아 층을 대표하는 사상가들이 그 집단력을 점증시켜가고 있었다. 그런데 청년 시절의 헤겔의 종교와 신학사상을 추종하는 사람들이 이성적 자유신학을 택하게 되었고 그들은 자연히 정치적 야당성을 띄게 되었다. 대학에서의 자유로운 사상가로 배척을 받았기 때문이다. 그러나 그 영향은 점차로 팽창해 큰 세력으로 굳어지게 되었다. 또 19세기 후반기는 철학을 비롯한 모든 사상과 학문이 급속도로 성장했을 뿐 아니라 분열과 전문화가 급성장을 이룬다. 과거와 같은 형이상학이나 철학은 도저히 감당할 수도 없고 문제의 해결을 얻을 수 없을 정도로 철학의 분파적 발전이 심해진다.
그렇다면 헤겔의 사망과 함께 시작된 이 같은 관념론적인 철학의 급속한 붕괴과정은 무엇을 의미하는가? 그것은 근대정신의 파탄을 의미하고 현대로의 전환을 의미한다. 그곳엔 벌써 근대적 서구 문명에 대한 위기의식이 눈뜨기 시작하였다.
참고도서
철학교재 편찬회 편 『 서양철학의 이해 』 홍진출판사 1995.
정진일 저 『 서양의 지혜 』 양영각 1994.
S.M 오너, T.C 헌트 지음 / 곽신환, 윤찬원 옮김 『 철학에의 초대』 서광사 1992.
W. 바이셔델 지음 / 이기상,이말숙 옮김 『 철학의 뒤안길 』 서광사 1991.

키워드

경험론,   합리론,   계몽주의,   르네상스,   인식론,   종교개혁,   관념론,   칸트