목차
1. 삼국 시대
1)원 효
2. 고려 시대
1)안 향
2)목은 이 색
3. 조선 시대
1)퇴계 이 황
2)율곡 이 이
3)반계 유형원
4)성호 이 익
5)다산 정약용
4. 근 대
1)한서 남궁억
2)남강 이승훈
3)도산 안창호
1)원 효
2. 고려 시대
1)안 향
2)목은 이 색
3. 조선 시대
1)퇴계 이 황
2)율곡 이 이
3)반계 유형원
4)성호 이 익
5)다산 정약용
4. 근 대
1)한서 남궁억
2)남강 이승훈
3)도산 안창호
본문내용
인간을 가르치는 교육자였다.
3)도산 안창호
도산의 사상과 행적은 민조계몽과 민족성의 향상을 통한 실력배양에 걸쳐 있었다. 따라서 교육은 그의 목적하는 바 실력 배양들의 핵심을 이루는 사업이 될 수 밖에 없었다. 그는 교육목표의 정점에 자아혁신과 자기개조를 통한 민족혁신과 민족개조를 두고 민중 계몽과 학교사업으로서 이를 점진적으로 추구한 것이다 .
그러므로 그에 있어서 학교사업과 민중계몽사업은 한가지의 목표에 대한 동일한 성격의 사업에 불과하였다. 도산은 덕육(德育)체육(體育)지육(智育)의 3대육을 내세워 전인 교육론을 폈다. 한편, 지식에 있어서도 실용적인 것을 주장하여 이상촌에 있어서 일반학교와 직업학교를 구분하였다.
<참고문헌> 교육 사상가 평전(敎育思想家評傳) - 한국교육학회 교육사 연구회
3)도산 안창호
도산의 사상과 행적은 민조계몽과 민족성의 향상을 통한 실력배양에 걸쳐 있었다. 따라서 교육은 그의 목적하는 바 실력 배양들의 핵심을 이루는 사업이 될 수 밖에 없었다. 그는 교육목표의 정점에 자아혁신과 자기개조를 통한 민족혁신과 민족개조를 두고 민중 계몽과 학교사업으로서 이를 점진적으로 추구한 것이다 .
그러므로 그에 있어서 학교사업과 민중계몽사업은 한가지의 목표에 대한 동일한 성격의 사업에 불과하였다. 도산은 덕육(德育)체육(體育)지육(智育)의 3대육을 내세워 전인 교육론을 폈다. 한편, 지식에 있어서도 실용적인 것을 주장하여 이상촌에 있어서 일반학교와 직업학교를 구분하였다.
<참고문헌> 교육 사상가 평전(敎育思想家評傳) - 한국교육학회 교육사 연구회
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