목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 일본인의 사회기반체계인 계층제도 고찰
Ⅲ. 일본사회의 역사적 발전 (메이지 유신)
Ⅳ. 일본인의 의식구조 : 의리·은혜
Ⅴ. 일본인의 자기 수양 및 어린이 훈련방법
Ⅵ. 결 론
Ⅱ. 일본인의 사회기반체계인 계층제도 고찰
Ⅲ. 일본사회의 역사적 발전 (메이지 유신)
Ⅳ. 일본인의 의식구조 : 의리·은혜
Ⅴ. 일본인의 자기 수양 및 어린이 훈련방법
Ⅵ. 결 론
본문내용
가 말을 안 들으면 어머니는 때리지 아니하고 신사에 데리고 간다. 이들이 국민학교 2-3학년이 되면 의리에 대한 교육을 받고 집에서는 가정의 명예를 위해 행동할 것을 배운다. 중학교 입학시험부터 이름을 위한 의리의 경쟁이 시작된다, 학교에서는 상급생이 하급생을 구타하기도 하니, 이곳에서 계층제동와 이에 따른 행동양식을 배우는 것이다. 이러한 훈련은 군대에서 더욱 철저해진다. 이와 같이 일본인들은 자유로웠던 유아기의 경험과 그 후에 점점 심해지는 구속생활에서 이중적 성격을 갖게 되는 것이다.
Ⅵ. 결 론
이상에서 국화와 칼의 내용을 살펴보았다. 일본에 한번도 가지 않고, 경험도 없이 그러나 방대한 자료를 동원하여 일본문화의 유형과 일본인의 성격을 궤뚫어 설명한 것은 베네딕트와 같은 인류학자가 아니면 불가능한 업적이라 할 수 있다.
우리는 여기에서 일본인의 의식구조와 그네들의 사고, 행동방식에 대하여 이 국화 칼이란 저서를 통해 간접적으로 파악할 수 잇는 중요한 계기가 되었다. 가까우면서도 먼 이웃나라 일본, 현재 한·일관계 전략수립 뿐만 아니라, 남북통일후 한·일 관계 설정에 있어서 일본의 사고와 행동양식을 고려한 국가전략 수립에 기여할 것이라 판단된다.
Ⅵ. 결 론
이상에서 국화와 칼의 내용을 살펴보았다. 일본에 한번도 가지 않고, 경험도 없이 그러나 방대한 자료를 동원하여 일본문화의 유형과 일본인의 성격을 궤뚫어 설명한 것은 베네딕트와 같은 인류학자가 아니면 불가능한 업적이라 할 수 있다.
우리는 여기에서 일본인의 의식구조와 그네들의 사고, 행동방식에 대하여 이 국화 칼이란 저서를 통해 간접적으로 파악할 수 잇는 중요한 계기가 되었다. 가까우면서도 먼 이웃나라 일본, 현재 한·일관계 전략수립 뿐만 아니라, 남북통일후 한·일 관계 설정에 있어서 일본의 사고와 행동양식을 고려한 국가전략 수립에 기여할 것이라 판단된다.
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