목차
Ⅰ. 마음의 구조와 기능
1. 자아(ego)와 의식
2. 그림자
3. 아니마와 아니무스
4. 자기(Self)
5. 집단무의식과 원형(Archetype)
6. 자기실현
Ⅱ. 학령기 아동의 성격심리 이해
1. 자아와 의식
2. 집단의식과 페르조나
3. 개인무의식과 그림자
4. 양성성 이론
5. 집단무의식과 부모원형
6. 자기원형과 자기실현
1. 자아(ego)와 의식
2. 그림자
3. 아니마와 아니무스
4. 자기(Self)
5. 집단무의식과 원형(Archetype)
6. 자기실현
Ⅱ. 학령기 아동의 성격심리 이해
1. 자아와 의식
2. 집단의식과 페르조나
3. 개인무의식과 그림자
4. 양성성 이론
5. 집단무의식과 부모원형
6. 자기원형과 자기실현
본문내용
가 성장하고 의식이 강화됨에 따라 사라지고 어린이는 부모에 대한 실망을 거듭하면서 원형적인 부모상으로부터 현실적인 부모상을 구별할 수 있게 된다.
(2) 이중탄생과 성인식
종교적인 부모상을 계속해서 체험하도록 하기 위하여 기독교에서는 세례 때에 친부모 외에 대부, 대모를 정하는 제도가 있다. 이것은 이중탄생의 의미를 가지고 있는데 이는 부모원형의 종교적 의미를 급격하게 박탈하지 않고 원형적 체험을 유지시키는 제도라고 볼 수 있다.
원시사회에서의 성인식(Initiation)은 어린이들이 부모와의 일체감을 지양하고 종족, 사회, 국가와의 새로운 형태의 일체감을 지향하는 것이다. 사내아이에게 아버지는 외계의 위험으로부터 보호하는 존재이며 남성의 페르조나의 표본이 되듯, 어머니는 어둠 속에서 그의 마음을 위협하는 여러 위험으로부터 보호해 주는 존재이다.이러한 부모로부터 독립하면서 진정한 성인이 된다.
현대사회에서는 성인식이 제도교육의 과정 내내 짧게는 12년에서 길게는 20~30년에 이르기까지 거창하게 치러진다. 교육은 부성과 모성의 이중적 성격을 띤 거대한 컴플렉스 덩어리이다. 왜냐하면 집단의식이기 때문이다. 어린이와 청소년들을 옴싹달싹하지 못하게 옥죄는 거대한 교육구조는 정신적인 재생을 방해하기 쉽다. 현대사회에는 집단화된 아버지와 어머니는 넘칠 정도로 많으나 장기간을 요하는 성인식을 도와줄 진정한 스승이 없다.
(3) 부성 컴플레스와 모성 컴플레스
부모로부터 독립하는 것이 청소년기의 과제이다. 그러나 성인기에 이르러도 부모로부터 독립하지 못할 경우 부성 컴플렉스와 모성 컴플레스의 지배하에 있게 된다.
부모와의 관계에서 해결되지 못한 의존과 갈등은 정신적인 독립을 방해하게 되고 그러한 감정을 외부의 대상에게 투사하게 되는데 가장 가까운 배우자와 자녀 특히 어린 자녀가 투사의 희생양이 된다. 부모의 투사대상으로서 어린이가 겪게 되는 정신적인 고통은 몸과 마음과 행동으로 표현된다. 모든 정신장애의 원인이 부모에게 있다고 보는 것은 부모원형의 역사적 뿌리가 인류의 기원만큼이나 길고도 깊다는 것을 의미한다.
(4) 부모원형 콤플렉스의 극복
부모가 더 이상 신과 같은 존재가 아니라는 것을 받아들이는 것은 힘든 작업임에 틀림없다. 부모가 하나의 인간이고 하나의 남성, 또는 여성이며 때로는 나약하고 불쌍한 인간임을 깨닫고 연민의 정을 느끼게 되기까지에는 인생의 반을 투자해야할 만큼 많은 시간이 필요하기 때문이다. 그리고 현실에서 더 이상 삶을 나눌 수 없을 때, 부모야말로 신처럼 위대한 신적 인간임을 깨닫게 되는 것이다. 부모원형에서 출발하여 부모원형으로 되돌아가기까지 그 과정은 천차만별이지만 부모가 있음으로 내가 있고, 내가 있음으로 인해 모든 것이 존재한다는 것을 깨닫는 것은 별반 다르지 않다. 처음과 나중은 하늘과 땅만큼 다르지만 그럼에도 불구하고 종국적으로는 하나이다.
6. 자기원형과 자기실현
자기원형(Self Archetype)의 발견과 자기실현은 부모원형 콤플렉스의 극복과 밀접하게 관련된다. 부모로부터 독립하여 온전한 자기로 거듭날 수 있는 자기실현은 전인교육이 지향하는 바이다. 전인이란 신체적, 정서적, 지적, 사회적, 도덕적인 면에서 통합된 원만한 인격을 갖춘 사람이라고 할 때, 전체로서의 자기는 의식의 자아를 넘어서면서 세계의 전체를 보도록 도와준다. 외적 세계와 내적 세계의 조화, 의식과 무의식의 통합, 외적 인격과 내적 인격의 통합을 가능하게 하는 것이 자기원형이다. 자기원형은 현재에 살지만 과거와 미래를 통합하고 모든 대극적인 것을 수용하고 통합하여 하나로 만드는 힘이 있다. 몸과 마음과 영혼이 하나 될 때 그 순간 인간은 자연과 하나 되는 것이다.
(2) 이중탄생과 성인식
종교적인 부모상을 계속해서 체험하도록 하기 위하여 기독교에서는 세례 때에 친부모 외에 대부, 대모를 정하는 제도가 있다. 이것은 이중탄생의 의미를 가지고 있는데 이는 부모원형의 종교적 의미를 급격하게 박탈하지 않고 원형적 체험을 유지시키는 제도라고 볼 수 있다.
원시사회에서의 성인식(Initiation)은 어린이들이 부모와의 일체감을 지양하고 종족, 사회, 국가와의 새로운 형태의 일체감을 지향하는 것이다. 사내아이에게 아버지는 외계의 위험으로부터 보호하는 존재이며 남성의 페르조나의 표본이 되듯, 어머니는 어둠 속에서 그의 마음을 위협하는 여러 위험으로부터 보호해 주는 존재이다.이러한 부모로부터 독립하면서 진정한 성인이 된다.
현대사회에서는 성인식이 제도교육의 과정 내내 짧게는 12년에서 길게는 20~30년에 이르기까지 거창하게 치러진다. 교육은 부성과 모성의 이중적 성격을 띤 거대한 컴플렉스 덩어리이다. 왜냐하면 집단의식이기 때문이다. 어린이와 청소년들을 옴싹달싹하지 못하게 옥죄는 거대한 교육구조는 정신적인 재생을 방해하기 쉽다. 현대사회에는 집단화된 아버지와 어머니는 넘칠 정도로 많으나 장기간을 요하는 성인식을 도와줄 진정한 스승이 없다.
(3) 부성 컴플레스와 모성 컴플레스
부모로부터 독립하는 것이 청소년기의 과제이다. 그러나 성인기에 이르러도 부모로부터 독립하지 못할 경우 부성 컴플렉스와 모성 컴플레스의 지배하에 있게 된다.
부모와의 관계에서 해결되지 못한 의존과 갈등은 정신적인 독립을 방해하게 되고 그러한 감정을 외부의 대상에게 투사하게 되는데 가장 가까운 배우자와 자녀 특히 어린 자녀가 투사의 희생양이 된다. 부모의 투사대상으로서 어린이가 겪게 되는 정신적인 고통은 몸과 마음과 행동으로 표현된다. 모든 정신장애의 원인이 부모에게 있다고 보는 것은 부모원형의 역사적 뿌리가 인류의 기원만큼이나 길고도 깊다는 것을 의미한다.
(4) 부모원형 콤플렉스의 극복
부모가 더 이상 신과 같은 존재가 아니라는 것을 받아들이는 것은 힘든 작업임에 틀림없다. 부모가 하나의 인간이고 하나의 남성, 또는 여성이며 때로는 나약하고 불쌍한 인간임을 깨닫고 연민의 정을 느끼게 되기까지에는 인생의 반을 투자해야할 만큼 많은 시간이 필요하기 때문이다. 그리고 현실에서 더 이상 삶을 나눌 수 없을 때, 부모야말로 신처럼 위대한 신적 인간임을 깨닫게 되는 것이다. 부모원형에서 출발하여 부모원형으로 되돌아가기까지 그 과정은 천차만별이지만 부모가 있음으로 내가 있고, 내가 있음으로 인해 모든 것이 존재한다는 것을 깨닫는 것은 별반 다르지 않다. 처음과 나중은 하늘과 땅만큼 다르지만 그럼에도 불구하고 종국적으로는 하나이다.
6. 자기원형과 자기실현
자기원형(Self Archetype)의 발견과 자기실현은 부모원형 콤플렉스의 극복과 밀접하게 관련된다. 부모로부터 독립하여 온전한 자기로 거듭날 수 있는 자기실현은 전인교육이 지향하는 바이다. 전인이란 신체적, 정서적, 지적, 사회적, 도덕적인 면에서 통합된 원만한 인격을 갖춘 사람이라고 할 때, 전체로서의 자기는 의식의 자아를 넘어서면서 세계의 전체를 보도록 도와준다. 외적 세계와 내적 세계의 조화, 의식과 무의식의 통합, 외적 인격과 내적 인격의 통합을 가능하게 하는 것이 자기원형이다. 자기원형은 현재에 살지만 과거와 미래를 통합하고 모든 대극적인 것을 수용하고 통합하여 하나로 만드는 힘이 있다. 몸과 마음과 영혼이 하나 될 때 그 순간 인간은 자연과 하나 되는 것이다.
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