목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론(요약)
1. 프랑스 왕정의 신성함: 클로비스의 축성식
2. 절대왕권을 위한 이론적 여정의 출발
3. 지상의 그리스도에서 살아 있는 신으로
4. 왕조국가의 폭발적인 긴장
5. 국가이성의 탄생
6. 절대왕정의 거울, 베르사유
7. 절대왕정은 수지맞는 장사였나?
8. ‘절대’의 공허함
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본론(요약)
1. 프랑스 왕정의 신성함: 클로비스의 축성식
2. 절대왕권을 위한 이론적 여정의 출발
3. 지상의 그리스도에서 살아 있는 신으로
4. 왕조국가의 폭발적인 긴장
5. 국가이성의 탄생
6. 절대왕정의 거울, 베르사유
7. 절대왕정은 수지맞는 장사였나?
8. ‘절대’의 공허함
Ⅲ. 결론
본문내용
의례에서 취침에 이르기까지 자신의 모든 행동에 왕국 안의 모든 사람들에게 세부적인 위치를 부여했고, 궁정인은 국왕이 정한 위치와 서열에 따라 자신이 절대군주로부터 얼마나 사랑 받고 있는지를 확인했다.
귀족들은 자신의 성을 두고 먼 베르사유 궁정에서의 생활을 즐겼고, 결국 자신의 성과 봉토에 소홀해짐으로써 지방의 세력을 약화 시켰다. 미사를 할 때에도 국왕은 특별한 일이 없는 한 일층으로 내려 오지 않았다고 한다. 왕은 2층에서 귀족들은 1층에서 항상 서서 국왕을 바라 보아야 하는, 그것은 천상계와 지상계를 뜻하며, 국왕의 신적으로 절대성을 드러내는 것이다. 이 ‘허공을 맴도는 영구기관’이 되어간 궁정예법을 통해서 국왕은 궁정인을 조종할 수 있었다. 궁정예절은 ‘조절과 유착 그리고 감시의 메커니즘’이었다. 베르사유는 개인과 집단, 당파들이 영구적인 경쟁과 긴장 상황에서 살아야 하는 게임의 무대였다.
7. 절대왕정은 수지맞는 장사였나?
그러면 절대왕정은 수지맞는 장사였나? 오랜 역사를 지닌 징세청부의 관행. 절대왕정에게 영양을 공급하던 탯줄은 재정가들의 손에 쥐여 있었다. 절대주의 국가를 유지시킬 수 있었던 가장 큰 경제적 토대는 농민이었다. 농민들은 직접 재산세를 냈는데, 1630년에서 10년 사이에 무려 4배가 뛰었다고 하여, 매년 농민들의 반란이 일어 났다고 한다. 허나 흥미로운 점은 절대 왕을 비판한다거나 하는 것이 없었다고 한다.
제일 유명하면서도 독창적인 것은 폴레트세의 도입. 이것은 관직 보유자가 관직 매입가격에 대한 일정 비율의 액수를 매년 세금으로 납부하면서, 이에 대한 대가로 간직의 상속 또는 매각을 보장하는 제도이다. 폴레트세는 왕정의 세수를 안정적으로 늘리고 관료직에 대한 대귀족의 영향을 배제할 수 있게 되었다는 점에서 프랑스 절대왕정의 필수적인 부분으로 자리잡았다. 관직을 보유한 자들은 이제 왕정에 대해 더 큰 독립성과 자율성을 같게 되었고, 이는 절대왕정이 예측하지 못한 결과를 낳았다. 결국 국왕의 돈 줄이였지만, 그들에 의해 국왕의 독립적일 수가 없게 되었다.
재정문제는 좀 더 심각한 체제 위기의 한 표현이었던 셈이다. 가장 큰 문제는 바로 전쟁이었다. 진실의 은폐나 침묵을 의미하는 속임수는 군주의 덕목이며 또한 국가이성의 특성이기도 하다. 절대주의체제의 경제 기조였던 17세기 중상주의에서도 전쟁과의 관련성을 찾아볼 수 있다.
8. ‘절대’의 공허함
절대주의는 한 사회의 규범으로 자리 잡았지만, 절대왕권의 절대성이란 결코 완벽하지는 않았던 셈이다. 국왕이 인간적 조건을 추월하는 것은 현실적으로 불가능했다. 절대국왕의 ‘현실의 밤’은 ‘이론의 낮’만큼 화려해 보이지는 않는다. 절대국왕의 화려한 외견과 신화의 이면에는 국왕과 개인들 간의 결코 절대주의적이지 않은 타협과 협상이 있었다.
Ⅲ. 결론
사회가 변화하면서 그에 따른 체제를 바꾸려고 한다. 중세 지방 중심의 봉건 사회에서 왕 중심의 절대왕정의 체제를 잘 만들어 가기 위해서는 그에 따른 관료제와 상비군의 새로운 체제가 필요 했으며, 자신의 절대성을 더욱더 강화 시키기 위한 연출도 필요 했던 것 같다. 하지만 공적인 권력을 개인화 시키기 위한 부단한 노력은 결국에는 다른 부분에서의 존재를 부정하고 억제 함으로 결국 절대왕정은 성공한 것이 아니라고 작가는 바라보고 있다.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론(요약)
1. 프랑스 왕정의 신성함: 클로비스의 축성식
2. 절대왕권을 위한 이론적 여정의 출발
3. 지상의 그리스도에서 살아 있는 신으로
4. 왕조국가의 폭발적인 긴장
5. 국가이성의 탄생
6. 절대왕정의 거울, 베르사유
7. 절대왕정은 수지맞는 장사였나?
8. ‘절대’의 공허함
Ⅲ. 결론
귀족들은 자신의 성을 두고 먼 베르사유 궁정에서의 생활을 즐겼고, 결국 자신의 성과 봉토에 소홀해짐으로써 지방의 세력을 약화 시켰다. 미사를 할 때에도 국왕은 특별한 일이 없는 한 일층으로 내려 오지 않았다고 한다. 왕은 2층에서 귀족들은 1층에서 항상 서서 국왕을 바라 보아야 하는, 그것은 천상계와 지상계를 뜻하며, 국왕의 신적으로 절대성을 드러내는 것이다. 이 ‘허공을 맴도는 영구기관’이 되어간 궁정예법을 통해서 국왕은 궁정인을 조종할 수 있었다. 궁정예절은 ‘조절과 유착 그리고 감시의 메커니즘’이었다. 베르사유는 개인과 집단, 당파들이 영구적인 경쟁과 긴장 상황에서 살아야 하는 게임의 무대였다.
7. 절대왕정은 수지맞는 장사였나?
그러면 절대왕정은 수지맞는 장사였나? 오랜 역사를 지닌 징세청부의 관행. 절대왕정에게 영양을 공급하던 탯줄은 재정가들의 손에 쥐여 있었다. 절대주의 국가를 유지시킬 수 있었던 가장 큰 경제적 토대는 농민이었다. 농민들은 직접 재산세를 냈는데, 1630년에서 10년 사이에 무려 4배가 뛰었다고 하여, 매년 농민들의 반란이 일어 났다고 한다. 허나 흥미로운 점은 절대 왕을 비판한다거나 하는 것이 없었다고 한다.
제일 유명하면서도 독창적인 것은 폴레트세의 도입. 이것은 관직 보유자가 관직 매입가격에 대한 일정 비율의 액수를 매년 세금으로 납부하면서, 이에 대한 대가로 간직의 상속 또는 매각을 보장하는 제도이다. 폴레트세는 왕정의 세수를 안정적으로 늘리고 관료직에 대한 대귀족의 영향을 배제할 수 있게 되었다는 점에서 프랑스 절대왕정의 필수적인 부분으로 자리잡았다. 관직을 보유한 자들은 이제 왕정에 대해 더 큰 독립성과 자율성을 같게 되었고, 이는 절대왕정이 예측하지 못한 결과를 낳았다. 결국 국왕의 돈 줄이였지만, 그들에 의해 국왕의 독립적일 수가 없게 되었다.
재정문제는 좀 더 심각한 체제 위기의 한 표현이었던 셈이다. 가장 큰 문제는 바로 전쟁이었다. 진실의 은폐나 침묵을 의미하는 속임수는 군주의 덕목이며 또한 국가이성의 특성이기도 하다. 절대주의체제의 경제 기조였던 17세기 중상주의에서도 전쟁과의 관련성을 찾아볼 수 있다.
8. ‘절대’의 공허함
절대주의는 한 사회의 규범으로 자리 잡았지만, 절대왕권의 절대성이란 결코 완벽하지는 않았던 셈이다. 국왕이 인간적 조건을 추월하는 것은 현실적으로 불가능했다. 절대국왕의 ‘현실의 밤’은 ‘이론의 낮’만큼 화려해 보이지는 않는다. 절대국왕의 화려한 외견과 신화의 이면에는 국왕과 개인들 간의 결코 절대주의적이지 않은 타협과 협상이 있었다.
Ⅲ. 결론
사회가 변화하면서 그에 따른 체제를 바꾸려고 한다. 중세 지방 중심의 봉건 사회에서 왕 중심의 절대왕정의 체제를 잘 만들어 가기 위해서는 그에 따른 관료제와 상비군의 새로운 체제가 필요 했으며, 자신의 절대성을 더욱더 강화 시키기 위한 연출도 필요 했던 것 같다. 하지만 공적인 권력을 개인화 시키기 위한 부단한 노력은 결국에는 다른 부분에서의 존재를 부정하고 억제 함으로 결국 절대왕정은 성공한 것이 아니라고 작가는 바라보고 있다.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론(요약)
1. 프랑스 왕정의 신성함: 클로비스의 축성식
2. 절대왕권을 위한 이론적 여정의 출발
3. 지상의 그리스도에서 살아 있는 신으로
4. 왕조국가의 폭발적인 긴장
5. 국가이성의 탄생
6. 절대왕정의 거울, 베르사유
7. 절대왕정은 수지맞는 장사였나?
8. ‘절대’의 공허함
Ⅲ. 결론
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