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본문내용
완전히 다른 것이라고 생각 할 수도 있지만 그것은 실학을 좁은 의미로만
보는 관점에서 비롯된 것이다. 본래 정통유학에서도 ‘실학’이라는 개념(우리가 일반적으로 알고 있는
‘실사구시’의 의미는 아니지만)이 있었다. 그것은 유학이 생활 전반에 걸친 ‘생활윤리’라는 면의 의미가
강하다. 따라서, 실학이 무 (無)에서 유(有)로 창조되었다기 보다는 기존 사조의 반성에서 비롯한
‘돌출’이라는 해석이 바람직할 것이다. 실학이 실사구시를 강조하면서도 도덕성(성리학파의 그것과는
본질적으로 다른)을 외면하지 않고 이용후생을 강조하는 동시에 ‘정덕’을 실현하려고 했다는 점이
위와 같은 해석을 뒷받침 해주고 있다.
실학은 후에 개화사상에 직접적인 영향은 아니지만 사상적인 계승이라는 방법으로 간접적인 영향을
미쳤다. 개화사상의 주축 인물들이 실학중흥기의 실학자들의 저서를 깊이 있게 공부했다는 것이
그것을 뒷받침 해준다.
마지막으로 강조하고 싶은 것은, 실학이 비록 낡은 봉건 사회의 종결을 의미하지는 않지만, 봉건사회의
제도 안에서 스스로의 비판이 필요했고, 또 그 가능성이 있었던 역사적 조건이 충족되었다는 면에 있어서
실학은 시대 요구한 필연적인 산물이라는 것이다.
보는 관점에서 비롯된 것이다. 본래 정통유학에서도 ‘실학’이라는 개념(우리가 일반적으로 알고 있는
‘실사구시’의 의미는 아니지만)이 있었다. 그것은 유학이 생활 전반에 걸친 ‘생활윤리’라는 면의 의미가
강하다. 따라서, 실학이 무 (無)에서 유(有)로 창조되었다기 보다는 기존 사조의 반성에서 비롯한
‘돌출’이라는 해석이 바람직할 것이다. 실학이 실사구시를 강조하면서도 도덕성(성리학파의 그것과는
본질적으로 다른)을 외면하지 않고 이용후생을 강조하는 동시에 ‘정덕’을 실현하려고 했다는 점이
위와 같은 해석을 뒷받침 해주고 있다.
실학은 후에 개화사상에 직접적인 영향은 아니지만 사상적인 계승이라는 방법으로 간접적인 영향을
미쳤다. 개화사상의 주축 인물들이 실학중흥기의 실학자들의 저서를 깊이 있게 공부했다는 것이
그것을 뒷받침 해준다.
마지막으로 강조하고 싶은 것은, 실학이 비록 낡은 봉건 사회의 종결을 의미하지는 않지만, 봉건사회의
제도 안에서 스스로의 비판이 필요했고, 또 그 가능성이 있었던 역사적 조건이 충족되었다는 면에 있어서
실학은 시대 요구한 필연적인 산물이라는 것이다.
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