다문화 교육 연구

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 다문화 교육의 이론적 배경
1. 다문화 교육의 개념
2. 다문화 교육의 목표
3. 우리나라에서 다문화 교육의 의미
4. 다문화 교육의 대상

Ⅲ. 미국 다문화 교육의 역사

Ⅳ. 다문화 교육의 대표적 모델
1. Banks 모델 (교육과정 통합)
2. Goodwin 모델 (교사 교육 모델)

Ⅴ. 한국의 다문화 교육 사례

Ⅵ. 결론
1. 다문화 교육의 한계점
2. 다문화 교육에 대한 개선안
3. 다문화 교육이 나아가야 할 방향

ⅥI. 참고문헌

본문내용

CCAP 수업은 자국의 문화를 소개해 주는 외국인 자원봉사자들이 그 나라의 역사와 전 통, 풍습과 예술을 보다 생생히 전달함으로써 학생들이 타 문화에 대한 바른 이해를 가 질 수 있도록 하며 동시에 타문화에 대한 상호 존중과 관용의 정신을 함양하고 문화 다 양성에 대한 인식을 증진할 수 있는 계기를 제공한다. 각 나라의 음식, 의복, 언어, 등을 알려주고 체험해 보게 함으로써 학생들에게 보다 쉽게 다른 나라에 대한 문화를 이해할 수 있도록 도와준다는 점이 가장 큰 장점이다. 그리고 이는 외국인 선생님으로부터 타문 화를 접하는 것뿐만 아니라 학생들이 외국인 선생님에게 우리 문화를 설명해주고 서로 대화를 나누면서 우리 문화에 대해서도 더 깊은 이해를 이끌어낼 수 있는 상호 교류의 장이라고 할 수 있다.
Ⅵ. 결론
1. 다문화 교육의 한계점
한국 사회에서도 다문화 교육의 필요성에 대한 인식이 높아지고, 대안학교가 세워지는 등의 노력이 시도되고 있지만, 대안학교에서 실시하는 다문화 교육은 한국이라는 나라 안에 있는 소수의 다국적 학생들을 상대로 한 것 일 뿐, 대안학교 울타리 밖에 있는 다수의 한국 학생들에게는 여전히 다문화 교육이 부재한 상태이다. 그래서 외국인 자녀 학생들이 학교를 벗어나면 여전히 상처를 받는 것이다. 또한 한국 학생들이 다니는 학교에 외국인 자녀 학생들이 들어온 경우의 교육도 한국학생들의 인식과 태도를 변화시키는 교육이라기보다는, 외국인 자녀 학생들의 동화 수준에 머물러 있는 것이 사실이다. 학교 교육의 노력과 시각 전환이 획기적으로 요청되는 바이다.
2. 다문화 교육에 대한 개선안
첫째로, 국제이해교육을 위한 전문적인 교원양성이 필요하다. 교육인적자원부와 각 시도 단위 교육청의 교재 및 교수법이 개발되지 않아 이들에 대한 교육은 개별적이며 또한 산발적일 수 밖에 없다. 또한, 다문화 가정의 증가에 따라서 이에 대한 자아/가정 정체성 혼란,의 문제등이 증가하는데 이에 따른 다양한 교육프로그램이 개발되어야 할 것이다.
둘째로, 초등학교 인권교육을 위한 교재 및 프로그램 개발이 필요하다. 국제결혼가정의 2세들이 겪는 자아정체성 및 부적응 문제등이 등장하면서, 이에 따른 정체성 확립과 원활한 사회통합을 위한 분위기 조성이 필요하다. 현재 시행되고 있는 CCAP는 열린사고를 유도하기 보다는 자연스럽게 공존할 수 있는 분위기를 조성하는 것이 바람직하다고 말했다. 따라서 보다 인권교육 차원에서 접근하는 교재와 프로그램 개발이 시급하다.
셋째로, 도교육청 다문화 전담 장학사 배치가 필요하다. 현재 이 제도를 시행하고 있는 충청북도 교육청이 유네스코 한국위원회 지역 협력기관으로 선정되고 다문화 교육 전담 장학사가 배치되었다. 이에 따라 보다 더 효율적인 다문화 교욱 시스템 및 프로그램 개발이 가능하게 되었고, 다양한 교수 연수 프로그램 개발이 가능한 토대가 마련되었다. 이를 보다 확대 시행해서 보다 더 전문적인 인력이 다문화 교육을 정착시키는 풍토를 마련해야 한다.
3. 다문화 교육이 나아가야 할 방향
개인은 문화적 존재이기 때문에 자신의 문화적 특성 때문에 다른 사람과 다르게 구분되는 것은 당연한 이치이다. 그러나 누구나 다름이 틀림으로 오인 받지 않고, 다르기 때문에 특별하고, 또한 다르지만 인간이기 때문에 모든 사람으로부터 인간으로서 존엄성을 인정받고 싶어 한다. 한국인이 그냥 인간으로서가 아니라 한국인으로서, 여성이 여성으로서 존중받고 싶어 하는 것도 이러한 이유일 것이다. 이는 차이에 대한 무시를 거부하지만, 그 차이로 인해 자신의 인간적 존엄성이 위협받지 않기를 원한다는 것이다. 하지만 자유주의에 기초한 평등사상과 민주주의적 절차를 강조하는 사회에서 모든 개인들이 소유하는 문화적 특수성과 차이가 차등 없이 평가받고 존중받기란 현실적으로 쉽지 않다. 이런 맥락에서 다문화주의에 관심을 가지는 한국사회가 ‘문화적 차이’의 정확한 의미와, 본질성, 범위 등에 관해서 이것이 한국이라는 특수한 환경에서 어떻게 수용되고 발전해나갈 수 있을지 심도 있게 고민하고 성찰해보는 교육 과정이 요구된다. 이러한 고민과 성찰 없이는 혈통주의, 가부장적 가족 및 사회 질서를 가진 한국 사회에서 이주한 외국인 여성이나 노동자, 학생들이 주체적으로 한국사회에 편입해서 자기 존중을 기반으로 한 삶을 살아가기 힘들다고 보기 때문이다.
또한 실질적으로 교육이 이루어지는 현장에서 단순히 외국 학생들의 적응을 돕는 수준에 그치는 것이 아니라, 한국에서 교육받는 모든 학생들에게 다양성을 인정할 수 있는 능력을 길러주는 활동이 보다 더 활발하게 일어나야 한다.
마지막으로 한국의 다문화 교육은 미국을 비롯한 서구의 다른 국가들과 같은 다수의 문화를 보편적 가치로 두는 단일 중심주의 다문화주의가 아닌, 보편적인 인간 존중을 바탕으로 하는 다중심성에 입각한 다문화주의를 모색하는 방향으로 나아갈 수 있어야 하겠다.
ⅥI. 참고문헌
- 장인실. 「다문화 교육이 한국 교사 교육과정 개혁에 주는 시사점」. 『교육 과정 연구』. 2003. 제 21권, 제 3호.
- 장인실. 「미국 다문화 교육과 교육 과정」.『교육과정연구』. 2006. 제 24권, 제 4호.
- 다문화 교육의 사례 Web site
1. http://blog.naver.com/flatline21?Redirect=Log&logNo=110016850627
2. http://news.naver.com/tv/read.php?mode=LSS2D§ion_id=115§ion_id2=
291&office_id=130&article_id=0000011085&menu_id=115
*목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다문화 교육의 이론적 배경
1. 다문화 교육의 개념
2. 다문화 교육의 목표
3. 우리나라에서 다문화 교육의 의미
4. 다문화 교육의 대상
Ⅲ. 미국 다문화 교육의 역사
Ⅳ. 다문화 교육의 대표적 모델
1. Banks 모델 (교육과정 통합)
2. Goodwin 모델 (교사 교육 모델)
Ⅴ. 한국의 다문화 교육 사례
Ⅵ. 결론
1. 다문화 교육의 한계점
2. 다문화 교육에 대한 개선안
3. 다문화 교육이 나아가야 할 방향
ⅥI. 참고문헌

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