<문화와 교육> 문화전달이론이 안고 있는 문제점에 대해 논하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 문화전달이론의 개관
2. 스핀들러의 문화전달이론
3. 기어링의 문화전달이론
4. 교육과 문화
5. 교육으로 본 문화전승

Ⅲ. 결론

본문내용

자극하고 그러한 행동을 유발하는 학교의 인적 물적 환경을 만들어야 한다. 또한 새로운 생활풍ㄷ토 조성으로 즐거운 생활풍토를 해치는 일을 제거해야 하며, 학교문화와 사회적 풍토조성을 위한 학생들의 사회화를 위한 모범적 모형으로써의 교사역할도 중요하다 할수 있겠다.
5. 교육으로 본 문화전승
1). 교육의 부재와 그 개념의 부재
교육이라는 현상의 확인은 내부자 접근과 외부자 접근이 상호보완적으로 이루어져야 한다.
교육의 존재 여부는 교육이라는 개념의 존재여부에 달려있다.
2). 부족사회의 교육
부족사회는 비교적 고립성과 자주성이 강하여 자주성과 자족성을 유지하기 위한 내적 결속이(기계적 연대) 무엇보다 중시된다. 교육은 개념상 변증성과 개방성을 가진 활동이며, 그 점에서 유기적 연대의 형성에 기여함 사회가 요구하는 지식, 기술, 태도를 맹목적으로 습득하는 일은 학습자가 학습에서 소외되고 교육에서 소외되기 때문에 교육이라고는 부를 수 없다. 학교가 세워지기 이전의 부족사회에서는 관찰과 모방과 실습을 통해 지식과 기술을 습득하였다. 이런 사회에서는 일과 놀이와 학습의 분화, 생활과 교육의 분리가 이루어지지 않는다. 또한 청소년들 간의 상호작용은 성인과 청소년 사이의 상호작용과 달리 대등성, 호혜성, 독창성, 저항성을 가진다. 상호작용이 대등한 지위관계 속에서 이루어지며, 교수-학습이 일방적인 전수가 아닌 호혜적 교환의 형태를 띄는 경향이 있다.
3) 부족사회의 학교교육
학습이 교수보다 더 원초적이고 보편적인 현상이다. 학교는 학습의 효율성을 충족하기 위해 만들어진 인류의 문화적 발명품인 것이다. 부족사회의 성년식은 내용상 학교와 유사한 점이 많다. 그러나 성년식의 목적과 방법이 과연 교육적인가에 대해서는 논란의 여지가 있다.
하트 - 성년식 이전의 교육은 기술의 전수에 치우치는 반면 성년식에서 이루어지는 교육은가치의 전승에 치중한다는 사실을 강조하였다.
성년식은 주로 사회화의 관점으로 보아왔기 때문에 교육적 성격이 밝혀지지 않았다. 그러나 성년식의 교육적 성격을 밝히는 일은 쉽지 않다. 학교가 교육기관이 되기 위해서는 교육이 무엇인지를 부단히 묻고 자기정화의 노력이 있어야 한다.
Ⅲ. 결론
문화전달이론에 의하면 학교는 경제자본 외에도 상징적 자본 즉 문화자본을 보존. 분배한다. 그러므로 지배집단은 겉으로 드러나는 공식적인 지배의 메카니즘을 사용하지 않고도 문화를 보존. 분배하는 학교와 같은 기관을 통하여 사람들의 의식구조에 작용함으로써 사회통제를 지속시켜갈 수 있다고 본다. 하교, 지식 및 일상생활에 대한 통제는 눈에 보이는 경제적 분업과 조작에 의해서 뿐만 아니라 사회의 기본원리와 의사소통방식 특히 상식적인 사고방식과 실천에 대한 은밀한 영향력 행사를 통해서 이루어진다는 것이다. 부르듀와 번스타인으로 대표되는 문화전달이론 역시 몇 가지 문제점을 갖고 있다. 첫째, 문화전달이론이 비판적 안목에서 출발하였음에도 불구하고 전통적인 사회이론을 그대로 답습하고 있다는 점이다. 두 번째 문제점은 재생산이라는 개념만으로 복합적인 학교교육 현상을 설명하려는 점이다. 세 번째로 지적되는 문제점은 재생산이론과 마찬가지로 문화재생산논의가 권력과 지식과의 관계를 일방적인 관계로 인식한 점이다
참고자료
이건만. 교육사회학의 이론과 실제, 문음사, 2001.
이건만. 마르크스주의 교육사회학, 교육과학사, 1994.
이영자, 진규철 공저, 교육사회학, 학문사, 2000.
최정웅, 양경숙. Pierre Bourdieu의 문화재생산이론에 대한 연구-학교교육을 중심으로-, 사회과학연구 vol. 5, 1998.
Bowles & Gintis. 이규환옮김, 자본주의와 학교교육, 사계절, 1986.

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