구약 세미나 레포트

목차

교회의 성경의 해석사
비평주의의 각 방법론을 비평하고 약술하라
비평주의 원리 적용 결과
17-19세기의 비평적 정통주의
창세기 1:1절과 2:4절에서 주해

본문내용

로 여호와라는 하나님의 이름을 사용하였다. 이러한 표현은 하나님의 사역과 그의 존재를 설며하는 하나님의 계시의 방법으로 사용되었다고 할 수 있다. 창조의 계시와 창조의 완성의 계시를 이렇게 창세기에서 같이 기록함으로 하나님의 구원의 완성의 계획이 처음부터 이루어졌다고 할 수도 있다.
2장5절에서 “사람도 없었으므로... 나지 아니하였으며” - 1:1-2:3의 천지 창조 기사와는 일견 모순되는 듯한 구절이다. 왜냐하면 그곳에선 사람이 창조되기 이전(1:26-31)의 세째날에 이미 하나님께서 각종 채소와 과목을 창조하신 것으로 되어있기 때문이다(1:11-13). 그러나 우리는 이러한 차이점을 다음과 같이 이해해야 한다. (1) 2장 전체의 관점이 창조 사역의 순서적 전개에 있지 않고 인간을 중심한 창조 과정의 의미 추적에 있으므로 본절도 단순히 인간이 이땅에 존재하기 전의 지구 상태를 묘사한 것일 뿐이다. 즉 당시 땅은 식물이 살기에 적합한 여건을 채 갖추지 못하고 있었다(6절). (2) 하나님께선 이러한 땅에 각종 생물과 인간이 살 수 있는 여건을 조성하여 주셨다(8, 9절) (3) 그리고 나서 하나님께선 피조 세계에 새로운 질서와 명령을 부여하셨는데 곧 인간이 땅을 정복하고 각종 생물을 다스리는 것이다(15절 ; 1:28).
이렇게 기록함으로 1장 1절과 2장 4절간의 모순 점들의 이유를 알아가게 하는 것이라고 할 수 있다. 특별계시인 성경의 한 면으로는 창조의 계시를 설명하면서 함께 구원계시를 설명하고 있다. 하나님은 무한한 영이시고 절대적인 인격이시므로 하나님께서 자신의 뜻, 경륜과 작정을 알리셔야 하나님을 알수 있다. 하나님 자신을 알고 그의 뜻을 아는 길은 그가 자신을 알리시는 갈 밖에는 없다. 그러므로 계시는 인간이 직접 알 수 없는 감추인 하나님의 뜻과 경륜을 알리심이고, 자기 현시로 표현한다. 따라서 하나님을 아는 일에 있어서 계시는 필수 적이다. 이러한 필수적인 계시 안에서 유한한 인간이 이 계시를 다 알아 가기에는 하나님의 조명이 필요하다. 또한 이런 계시의 기록도 하나님의 오묘한 것을 계시 한 것이므로 인간의 이성으로나 지식으로 판단하거나 나눌 수 없는 것이다. 오직 계시에 입각하여 하나님의 뜻을 찾아가는 것이 인간이 하나님을 알 수 있는 유일한 길이다. 그러므로 계시된 하나님의 말씀인 성경의 완성된 말씀이며 온전한 하나님의 계시이다. 이 계시에 입각하여서만이 하나님을 알 수 있다.

키워드

성경,   구약,   신학