목차
1.내용
2.원인
3.결과
4.영향
5.주요사건
6.다른사례
2.원인
3.결과
4.영향
5.주요사건
6.다른사례
본문내용
1.내용
무슬림들은 마호메트 풍자만화를 신성모독이라고 말하고, 만평을 게재한 신문사들은 ‘표현의 자유’라고 말한다.
마호메트를 형상으로 나타내는 것은 우상 숭배며, 이는 마호메트를 모독하는 행위로 간주된다.
예수를 풍자할 수 있듯 마호메트도 풍자의 대상이라는 얘기다.
마호메트 풍자만화가 무슬림의 비위를 건드리더라도 표현의 자유를 포기할 수 없으며, 오히려 무슬림의 항의 시위를 언론 자유에 대한 위협으로 판단한다.
2.원인
이번 사태의 발단은 2005년 9월 덴마크의 한 일간지가 마호메트를 풍자한 만평을 게재하면서 시작되었다2006년 1월 10일 노르웨이의 한 잡지가 다시 이 만평을 옮겨 실으며 불씨가 되살아났다. 프랑스 독일 이탈리아 등 서유럽 국가의 7개 신문이 2006년 2월 1일자에 일제히 이 만평을 게재하였다.서유럽 신문들이 게재한 만평에서 문제가 되는 것은 마호메트를 다룬 부분이다
무슬림들은 마호메트 풍자만화를 신성모독이라고 말하고, 만평을 게재한 신문사들은 ‘표현의 자유’라고 말한다.
마호메트를 형상으로 나타내는 것은 우상 숭배며, 이는 마호메트를 모독하는 행위로 간주된다.
예수를 풍자할 수 있듯 마호메트도 풍자의 대상이라는 얘기다.
마호메트 풍자만화가 무슬림의 비위를 건드리더라도 표현의 자유를 포기할 수 없으며, 오히려 무슬림의 항의 시위를 언론 자유에 대한 위협으로 판단한다.
2.원인
이번 사태의 발단은 2005년 9월 덴마크의 한 일간지가 마호메트를 풍자한 만평을 게재하면서 시작되었다2006년 1월 10일 노르웨이의 한 잡지가 다시 이 만평을 옮겨 실으며 불씨가 되살아났다. 프랑스 독일 이탈리아 등 서유럽 국가의 7개 신문이 2006년 2월 1일자에 일제히 이 만평을 게재하였다.서유럽 신문들이 게재한 만평에서 문제가 되는 것은 마호메트를 다룬 부분이다