한국인의 문화적 규범과 일치하는 행위양식이 대인관계에서 어떻게 기능하는가?

목차

<목차>
1. 용어 정의

2. 실례 1) “혼자 살아도 우리 집”
2) 비언어적 신체 메시지
3) 침묵 속에 감춰진 백 마디의 말
4) ‘불행 중 다행이라니?’
5) 강력한 no는 곧 yes
6) 본심 따로 말 따로
7) 서열 규명은 확실히
8) 형식적이고 의례적인 말의 남발

3. Report를 작성하며 느낀 점

4. 참고문헌

본문내용

1. 용어 정의
* 문화 : 현재의 사회과학, 특히 문화인류학에서는 미개(未開)와 문명(文明: 高文化)을 가리지 않고, 모든 인류가 문화를 소유하며 인류만이 문화를 가진다고 생각한다. 여기에서 문화란 인류에서만 볼 수 있는 사유(思惟), 행동의 양식(생활방식) 중에서 유전에 의하는 것이 아니라 학습에 의해서 소속하는 사회(협동을 학습한 사람들의 집단)로부터 습득하고 전달받은 것 전체를 포괄하는 총칭이다
* 규범 : 규범은 단순히 강제적인 구속만을 지니는 것은 아니다. 이를 따름으로써 사회생활이 순탄하게 이루어지는 측면도 있다. 일반적으로 규범은 사회적 규범으로서 존재하며 그 강제의 강도(强度)에 따라서 3가지 단계로 나눈다.
첫째 단계는 관습 등에서 볼 수 있는 것처럼 그 때까지의 사회생활의 관행에 입각해서 사람들의 생활 ·행동을 규제하는 것으로, 이를 위반한 경우에는 비웃음 ·따돌림 등의 제재를 받는다.
둘째 단계는 도덕적 관습으로, 이를 위배한 때는 공동절교 등 물리적인 제재를 받는다. 사람들의 행동을 본래적으로 규제하는 것은 이 단계의 규범인데, 이것은 비록 성문화(成文化)되어 있지 않지만 일상적인 행동에서 강력한 규제력을 가지고 있다.
셋째 단계는 제재의 주체가 어떤 형태이든 공적인 성격을 띠어서 권력을 가지는 경우이다. 규범은 전형적으로는 법이라는 형식을 취하며 재판 등을 통하여 공적으로 제재가 이루어진다.
이러한 강제력의 측면과는 다른 측면, 즉 규범의 형태를 보면, 전통 ·도덕 ·제도 등이 있으며, 이들은 규범이 개개인의 내부에 내재화(內在化)되어 가는 경우의 매개체이기도 하다. 규범이 일정한 구속력을 가지는 것이라고 자각하기보다는 여기에 따름으로써 사회생활의 통로가 열리는 일정한 형식으로서의 기능을 하고 있다.
2. 한국인의 문화적 규범과 일치하는 행위양식이 대인관계에서 어떻게 기능하는가? 에 대한 실례
1) “혼자 살아도 우리집”
형제로 보이는 아이들이 연 하나를 날리며 놀고 있었다. 작은 놈더러 저 연이 네 것이냐고 물었더니 아니라고 고개를 흔들었다. 그래서 큰 놈더러 그럼 네 연이구나 하고 묻자 역시 고개를 흔드는 것이었다. 그럼 누구연이냐는 나의 물음에 똑같이 우리연이라고 대답하였다. 그 우리 속에는 형제 뿐 아니라 아버지도 가끔 날리기에 아버지까지 포함된 전체의 우리인 것이다. 연의 소유에서 내가 우리 속에 매몰되어 있음을 볼 수 있다. 비단 일개 노리개인 연 뿐 아니라, 모든 세간이나 가치를 둔 내 것이라는 단독 소유의 개념이 한국인에게는 지극히 빈약했으며, 이 집체에의 개체 매몰은 한국인에게 특별한 의식 가운데 하나이다.
일본이나 중국, 서구 사람들은 부모나 형제 , 집 그리고 자기가 소속된 학교 동네 회사 단체 민족 국가를 말할 때 우리라는 복수표시를 하는 법이 없다. 곧 나의 어머니, 나의 집 나의 학교 나의 나라로 표현을 하는데 유독 한국인만은 우리엄마 우리 집 우리학교 우리나라로 표현한다. ‘즐거운 곳에서는 날 오라 하여도 내 쉴 곳은 작은 집 내 집뿐이요..’ 하는 ‘스위트홈 을 들었을 때 한국인은 이 노래에서 화목하고 포근한 그런 스위트 홈을 느끼지 못하고 오히려 나 혼자 외따로 떨어져 사는 고독한 ’론리홈‘을 떠올린다. 곧 이 노래에 대한 서구인의 감회와 한국인의 감회는 판이하다. 원인을 간단하다. 그 노래 가사에 있는 나의집이 한국인에게는 생소하기 때문이다. 만약 우리 집으로 번역되었던들 그 감회는 달라지지 않았을 것이다.

키워드

문화적 규범,   대인 관계,   문화 양식,   한국인,   규범