목차
□서론
□본론
□결론
□본론
□결론
본문내용
운 지방의 건물이 차이점을 갖지 못하는 획일성을 갖게 된 것이다. 물론 네델란드나 독일같은 나라에서 전개되고 있는 유기적 건축과 생태주의 건축 등이 조금씩 새로운 건축의 모습을 보여주고는 있지만 지금 이 시간에도 대다수의 건축물은 관계성과 장소성을 배제한 인간 생활의 틀로서 만들어지고 있다.
과거의 우리건축을 돌아봄으로서 기와지붕에 서까레를 올리는 구조로의 회귀를 이야기하는 아니다. 아마 이러한 행동들은 오히려 한국건축의 발전을 저해하는 요소로 작용할수 있을 것 이다. 중요한 것은 과거 선조들의 정신을 읽어내는 것 일 것이다. 세계적 보편성이란 형상의 보편성이 아니라 인간과 자연을 위해 건축이 존재하는 정신의 보편성이라 생각한다. 전통건축을 맹목적으로 답습하는 것이 아니라 자연과 인간 사이를 건축이 어떻게 조율하는가를 배우고 그러한 원리를 현대의 기술에 접목시킴으로서 우리는 우리 건축의 정체성을 지키며 동시에 지역주의가 세계적 보편성을 얻을 수 있도록 노력하여야 할 것 이다. 나는 우리의 선조들이 건축을 행함에 있어 무엇을 가장 고뇌하며 생각했는지 이해할 수 있을 때 진정으로 우리의 것이라고 이야기 할 수 있는 공간을 가질 수 있을 것이라 생각한다.
과거의 우리건축을 돌아봄으로서 기와지붕에 서까레를 올리는 구조로의 회귀를 이야기하는 아니다. 아마 이러한 행동들은 오히려 한국건축의 발전을 저해하는 요소로 작용할수 있을 것 이다. 중요한 것은 과거 선조들의 정신을 읽어내는 것 일 것이다. 세계적 보편성이란 형상의 보편성이 아니라 인간과 자연을 위해 건축이 존재하는 정신의 보편성이라 생각한다. 전통건축을 맹목적으로 답습하는 것이 아니라 자연과 인간 사이를 건축이 어떻게 조율하는가를 배우고 그러한 원리를 현대의 기술에 접목시킴으로서 우리는 우리 건축의 정체성을 지키며 동시에 지역주의가 세계적 보편성을 얻을 수 있도록 노력하여야 할 것 이다. 나는 우리의 선조들이 건축을 행함에 있어 무엇을 가장 고뇌하며 생각했는지 이해할 수 있을 때 진정으로 우리의 것이라고 이야기 할 수 있는 공간을 가질 수 있을 것이라 생각한다.
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