목차
-시작하며-
-일반적으로 통용되는 실학의 특성-
-‘실학’ 개념의 문제점과 ‘실학논쟁’-
Ⅰ. ‘실학’ 개념의 형성 과정에서의 문제점
Ⅱ. ‘실학’이라는 단어는 성리학에서 사용되던 ‘보통명사’였다.
Ⅲ. ‘실학’이 내포하는 ‘전근대’와 ‘근대’의 이분법적 역사인식의 문제점
-마치며-
-일반적으로 통용되는 실학의 특성-
-‘실학’ 개념의 문제점과 ‘실학논쟁’-
Ⅰ. ‘실학’ 개념의 형성 과정에서의 문제점
Ⅱ. ‘실학’이라는 단어는 성리학에서 사용되던 ‘보통명사’였다.
Ⅲ. ‘실학’이 내포하는 ‘전근대’와 ‘근대’의 이분법적 역사인식의 문제점
-마치며-
본문내용
이제라도 진지한 자기성찰의 과정에 있다는 것이 다행스러운 일이다. 참고서적에는 ‘실학’과 관련된 중요한 논쟁점들이 더 많이 실려 있었으나, 짧은 기간에 준비하느라 그 내용을 완벽하게 소화하지 못했고, 또 제한된 시간으로 인해 그 모두를 언급하지 못함이 아쉽다. 하지만 중요한 결론은 실학자들이 조선사회에서 서구적 근대성의 맹아를 꿈꾸던 이단아들이 아니라, 기존 성리학의 발전적 계승을 통해 유교적 이상사회를 꿈꾸던 실천적 지식인들이었다는 것이다. 그리고 조선사회는 그들에 의해 스스로 부단히 진보해 나가고 있었다.
실학 개념의 논쟁은 결국 근대 이전의 우리민족사에 대한 재정립을 요하는 것이라고 본다. 그리고 그 과정은 철저하게 주체적인 자기반성과 과학적이고 실증적인 연구를 통해야만 한다. 이제는 과거 구한말 스스로 서구식 근대화를 이루지 못하고 열강의 식민지로 떨어졌던 아픈 과거에 대한 자격지심과 죄의식에서 비롯된 초기 민족주의 국학자들의 자학적, 서구 지향적 역사인식에서 벗어날 때가 되었다. 지금부터라도 우리역사를 주체적 인식의 틀로 바라볼 수 있는 안목과 지식을 기르고, 좀 더 많은 실증적 연구들을 통해 우리역사를 바로 인식할 수 있게 되기를 바란다.
실학 개념의 논쟁은 결국 근대 이전의 우리민족사에 대한 재정립을 요하는 것이라고 본다. 그리고 그 과정은 철저하게 주체적인 자기반성과 과학적이고 실증적인 연구를 통해야만 한다. 이제는 과거 구한말 스스로 서구식 근대화를 이루지 못하고 열강의 식민지로 떨어졌던 아픈 과거에 대한 자격지심과 죄의식에서 비롯된 초기 민족주의 국학자들의 자학적, 서구 지향적 역사인식에서 벗어날 때가 되었다. 지금부터라도 우리역사를 주체적 인식의 틀로 바라볼 수 있는 안목과 지식을 기르고, 좀 더 많은 실증적 연구들을 통해 우리역사를 바로 인식할 수 있게 되기를 바란다.
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