왕따 그들이 자초하는것은 아닐까

목차

1.서론
왕따에 대한 주장 한정

2.본론
2.1m양에 대한 소개와 그녀의 왕따 당하고 있는 집단의 소개
2.2유형별 사건 사례
2.2.1 그녀의 식탐 편(그녀의 식탐을 보고 경악함)
2.2.2 구두쇠 편(그녀의 황당하기 그지없는 구두쇠 전략)
2.2.3 내숭 편(오리발 작전)
2.2.4 철면피 편(눈치가 없는 것이 아니라 눈치라는 것은 존재 하지 않음)
2.2.5 사랑의 방해자 편(이해 할 수 없는 그녀의 행동)
2.2.6 오버 편(귀여운 척과 안 어울림의 극치)
2.2.7 소귀의 경 읽기 편(이해를 못 하는 것이 아니라 할 생각이 전혀 없다.)

3. 왕따 자기 자신들이 자초하는 것은 아닌가......?
3.1 그녀를 통한 제한적인 왕따 분석
3.2 다른 각도에서 왕따 문제 해결
3.2.1 자기 자신이 먼저 봐야 함
3.2.2 그들만의 정신 세계에 대한 부분적 인정
3.3.3 왕따를 통한 다른 사람들의 유대

4. 결론

본문내용

다. 대부분의 경우 피해자가 그 집단에게 어떠한 피해를 줄 때 사람들은 피해자에게 가해를 시작하게 된다.
집단 따돌림을 당하는 사람은 우선 자기 자신이 그 집단에게 뭔가 피해를 주고 있지는 않은가, 또 내가 다른 사람과 너무 다르게 행동하진 않는가 자신을 돌아 볼 필요가 있다. 따돌림을 당하는 사람 대부분이 이러한 생각을 하지 못 한다. 아니 아에 자신이 따돌림을 당하고 있는 것조차 망각함으로써 자신을 합리화시키려 한다. 그리하여 자신만의 세계를 짓고 사람들과 더욱 멀어지게 되는 것이다. 이런 서로간의 폭을 줄이기 위해서는 본인 스스로가 따돌림을 당하는 상황을 인정하고 이를 개선하기 위해 노력해야 한다.
3.2.2 그들만의 정신 세계에 대한 부분적 인정
결국 우리는 M양에 대한 부분적 인정을 하기로 해보았다. 그 결과 M양도 전 보다 많이 좋아졌다. 그녀의 가치관이 우리와 다르다 해서 그녀를 배제하는 것이 아니라 그녀가 하는 것을 부분적으로 인정하고 이해하자 그녀는 차츰 분위기를 파악하게 되었고 분위기가 조금 이상하면 우리에게 먼저 자신 때문에 그러냐고 묻기도 하였다. 이는 크나큰 성과이다. 우리의 방법은 이러 했다. 예를 들어 그녀가 어떤 음식을 많이 먹을 경우 우리 그녀를 지적하기 보다 그 음식을 더 주문하거나 먼저 덜어서 전부가 나누어 먹곤 했다. 이렇게 함으로써 우리는 전부가 공평하게 음식을 먹을 수 있고 그녀에 대한 거부 반응도 줄였다.
3.3.3 왕따를 통한 집단의 유대
왕따가 물론 나쁘긴 하지만 소를 위해서 대가 희생되어서는 안 된다.
본당의 청년회의 경우 하느님의 뜻을 받드는 집단 대외적인 집단이다.
이러한 집단이 한 명의 여자로 인해 서로가 기분이 상해 일을 추진하는데 지장이 있다면 안 된다. 집단의 생명력은 서로간의 유대감에 있다. 그녀가 우리에게 피해를 줌으로써 우리는 그녀를 집단 따돌림을 하게 되고 그로 인해 우리끼리는 하나의 주제로 유대를 할 수가 있다.
물론 유대감을 이끌어 내는 모티브는 잘못 되었다. 하지만 집단은 한 사람을 위해 존재하는 것이 아니다. 개인을 위해 집단이 바뀔 수는 없는 것이다. 집단은 이미 개인간의 이해와 무언의 양보를 통해 이루어 진 것이기 때문이다.
4. 결론
M양의 경우와 같이 왕따는 집단의 무목적인 가해에 의해서만 생기는 경우가 아니라 집단과 개인과의 갈등에 의해 이루어지는 것이다. 그리고 집단은 이미 그 색이 정해져 있는 사람들간의 약속의 단체이다. 개인이 그 색을 맞출 수 없다면 그 집단을 떠날 수밖에 없다. 개인을 위해서 집단이 희생 될 수는 없는 것이다. 자신이 왕따라 생각이 들면 우선 자신이 그 집단에서 하는 일들을 반성해봐야 한다 생각한다.
대중 매스컴에서 떠는 무목적인 가해는 극히 한정된 일들에 대한 과장이다. 대부분의 왕따는 개인이 집단과 많이 다르기 때문에 일어난다. 그럼 그 집단 전체의 구성원들이 잘못된 것인가? 그러한 경우는 특정의 불순한 목적을 위한 집단의 경우를 제외하고 일반 사회 생활에서는 없을 것이다.
왕따. 우선 그 자신부터 봐야 한다 생각한다.

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