한국 대중문화의 현황과 대책

소개글

한국 대중문화의 현황과 대책에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 대중문화란?

Ⅲ. 한국 대중문화의 배경

Ⅳ. 한국 대중문화의 특징과 그 해결 방안
1. 문화사대주의
2. 황금만능주의

Ⅴ. 결론

<참고문헌>

본문내용

국민을 자그마한 사행심 하나 없이 하나로 뭉칠 수 있게 한다. 그 와중에서 붉은 악마의 순수한 의도성이 훼손되어지고 있는 것이 현실이다. 2002년 Be The Reds 티는 이천원, 삼천원이라는 가격에 온 국민이 함께 입고 응원할 수 있는 조건을 만들어 주었다. 하지만 2006년 월드컵. 붉은 악마의 정품이니 선착순 이니 하는 판매 조건은 그들이 순수 축구 응원 서포터즈 클럽인지 티 판매를 위한 영리 추구 클럽인지 의심스럽게 만들었다. 한국 내에서 붉은 악마의 인지도가 충분히 기업 마케팅적 가치를 지니고 있음은 분명하다. 하지만 서포터즈 클럽 붉은 악마에게 한국 축구를 사랑하는 모임, 그 외의 의미는 필요하지 않다. 이제 진지하게 자신들의 정체성을 생각해보고 앞으로의 방향을 설정해 나가야 할 것이다.
지금까지 대중문화가 자본주의에 종속되어진 두 사례를 보았다. 물론 문화의 상업적 가치를 완전히 배제시키게 된다면 더 이상의 진보는 기대 할 수 없다. 자본주의 속에서 발생 원인이 사라진다면 창조의 기능을 제대로 다할 수 없기 때문이다. 따라서 문제는 대중문화라는 틀 안에서 행해지는 예술성과 문화 본질의 말살과 상업성의 독단적인 부상이다. 대중문화가 산업 생산품화 되어 현대인들의 입맛에 맞추기 위한 다품종 소량 생산화, 그리고 소비의 일차적 객체가 되어지는 것 말이다. 문화는 인간 정신 활동의 산물이라 한다. 대중문화를 자본에 예속되는 관계가 아닌, 자본을 이용하여 발전 할 수 있는 기회를 창조해 나간다면 그런 이상적인 winwin 게임은 없을 것 이다.
Ⅴ. 결론
현대 사회에서 생산과 소비의 끝없는 순환은 현대인들에게 익숙함 그 자체이다. 한국 대중문화의 가장 심각한 문제는 서구 문화 사대주의와 동시에 수요와 공급의 끝없는 메커니즘일 것이다. 대중문화는 인간의 소유욕과 소비욕을 만족시키기 위한 산업체로써 자리 매김 하고 있다. 현대 산업의 발전이 대중문화의 예술성을 말살하고 있음은 예나 지금이나 변하지 않는 사실임이 분명하다. 하지만 피카소는 예술의 주관성을 부정하는 카메라의 객관적, 일방향적 시각을 깨우치기 위해 입체파(cubism)을 창조해냈다.
한국 사회도 이와 다를 바 없다. 독창성은 진보를 제창하는 가운데 대중들은 자극적이고 선정적인 문화를 끊임없이 창조해 나아가기 시작했다. 이제 자연과 여백 속에서 멋을 찾아낸 조상들에게 도움을 청할 때이다. 고급문화의 저급화, 저급 문화의 고급화를 따지기 이전에 우리 한국을 나타낼 수 있는 대중문화가 필요하다. 가야금 캐논 변주곡은 그리 거북스럽지 않다. Bboy의 춤 또한 서양의 락 비트에만 맞추어 출 필요가 없다는 걸 느낄 수 있었을 것이다. ‘발레리나를 사랑한 Bboy’ 는 한국의 민속문화, 서양의 고급문화, 세계의 대중문화가 합쳐진 신선한 시도이다. 동양의 가락과 서양의 몸짓의 융합이 어울릴 수 있다는 걸 잘 보여준다.
대중문화가 꼭 서구의 것이어야 할 필요는 없다. 과거 조상들은 상업적 이윤을 배제했음에도 불구하고 모두 다 어우러질 수 있는 문화를 즐겼다. 우리의 것을 찾는 것이 문화 사대주의와 물질 만능주의를 동시에 해결 할 수 있는 이상적인 방안임은 절대적인 진실이다. 대중들이 익숙한 인터넷 상으로부터 대중문화를 한국화 시키려는 움직임을 조장하는 것이 필요하다. 우리에 주체성을 찾고 더 나아가 좀 더 대한민국 적인 한류의 초문화화 현상을 기대해본다.
<참고문헌>
김수이, 한류와 21세기 문화비전, 청동거울, 2007
김창남, 대중문화의 이해, 한울 아카데미, 2005
현택수, 일상 속의 대중문화 읽기, 고려대학교 출판부, 2001
허관영, 현대사회의 대중문화의 문제점과 기독교 교육의 과제, 2003

키워드

대중문화,   문화,   한국의 대중문화,   문화사대주의,   황금만능주의,   대중음악,   상업영화,   한류