목차
1. 사회문화적 배경
2. 교육적 상황
4. 인문주의와 인문주의 교육
5. 교육사상가
1)비토리노(1378-1446)
2)에라스무스(1469-1536)
2. 교육적 상황
4. 인문주의와 인문주의 교육
5. 교육사상가
1)비토리노(1378-1446)
2)에라스무스(1469-1536)
본문내용
교사, 대학강사, 교육원장으로 교육활동에 참여.
교육에 대한 저서도 많이 남겼음.
♣교육사상
① 교육목적 - 후마니타스에 이르는 것
도야와 경건의 개념.
도야 - 이성을 발달시키는 힘. 교육을 통해서 이성이 제 기능 → 교육의 필요성
경건 - 종교와 결부된 개념. 후마니타스의 개념을 더욱 풍성하게 만듬.(존경,헌신,위탁,자비, 인내,용서,겸손,자기부정 등)
② 기독교와 인문주의의 통합 추구.
따라서 신앙을 위한 성서문학, 교양을 위한 고전의 공부 중요시.
③ 교육의 세국면 - 본성(자질),수업(질서),연습(훈련)
본성이란 배우려는 성향, 교육의 가능조건 → 교육자에 의해 발견되고 촉진, 격려 + 아동의 연습즉, 교육이란 인간의 본성과 교사의 역할과 아동의 노력이 요구되는 것.
④ 어린아이를 자유인으로 보고, 고상한 존재이므로 부드러움으로 대하고 존중과 칭찬으로 교육해야한다고 주장.
⑤ 교육은 가능한 일찍 시작해야하며, 가정교사보다 학교가 낫다고 주장.
아동의 학습에 있어서 개별적 차이는 중요하지만, 교육의 차별은 인정하지 않음
⑥ 세계주의를 지향
편협하고 폐쇄적인 학문정신에서 벗어나 지식을 확대함으로 새로운 정신을 고양하며, 국가간 교류를 촉진하려함. 즉, 평화와 정의를 위한 유럽공동사회가 교육을 통해 건설될 수 있다고 봄.
⑦ 인간의 자유와 이성은 근세 이후 교육의 기본개념으로 수용.
인간교육과 언어교육을 중시했던 경항은 19세기 신인문주의자들에 의해 수용.
자연의 원리에 따르는 교육방법은 코메니우스, 루소, 페스탈로치, 프뢰벨 등 자연주의 교육사상가들에게 발전적으로 계승.
- 수고하셨습니다. ^^
교육에 대한 저서도 많이 남겼음.
♣교육사상
① 교육목적 - 후마니타스에 이르는 것
도야와 경건의 개념.
도야 - 이성을 발달시키는 힘. 교육을 통해서 이성이 제 기능 → 교육의 필요성
경건 - 종교와 결부된 개념. 후마니타스의 개념을 더욱 풍성하게 만듬.(존경,헌신,위탁,자비, 인내,용서,겸손,자기부정 등)
② 기독교와 인문주의의 통합 추구.
따라서 신앙을 위한 성서문학, 교양을 위한 고전의 공부 중요시.
③ 교육의 세국면 - 본성(자질),수업(질서),연습(훈련)
본성이란 배우려는 성향, 교육의 가능조건 → 교육자에 의해 발견되고 촉진, 격려 + 아동의 연습즉, 교육이란 인간의 본성과 교사의 역할과 아동의 노력이 요구되는 것.
④ 어린아이를 자유인으로 보고, 고상한 존재이므로 부드러움으로 대하고 존중과 칭찬으로 교육해야한다고 주장.
⑤ 교육은 가능한 일찍 시작해야하며, 가정교사보다 학교가 낫다고 주장.
아동의 학습에 있어서 개별적 차이는 중요하지만, 교육의 차별은 인정하지 않음
⑥ 세계주의를 지향
편협하고 폐쇄적인 학문정신에서 벗어나 지식을 확대함으로 새로운 정신을 고양하며, 국가간 교류를 촉진하려함. 즉, 평화와 정의를 위한 유럽공동사회가 교육을 통해 건설될 수 있다고 봄.
⑦ 인간의 자유와 이성은 근세 이후 교육의 기본개념으로 수용.
인간교육과 언어교육을 중시했던 경항은 19세기 신인문주의자들에 의해 수용.
자연의 원리에 따르는 교육방법은 코메니우스, 루소, 페스탈로치, 프뢰벨 등 자연주의 교육사상가들에게 발전적으로 계승.
- 수고하셨습니다. ^^
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