한국의 사회 발전 전망과 교육 과제

목차

1. 서 론

2. 21세기 한국사회의 미래상

3. 새로운 변화의 성격

4. 사고구조 및 행동양식상의 변화

5. 개방사회의 발전 목표와 문제점

6. 미래 사회를 위한 교육과제

본문내용

께 성장하여 온 우리의 시민사회는 1987년 6월 민주항쟁 이후 국가기구의 대립적 범주로서 우리 사회에 등장하고 있다. 향후 사회민주화가 강화되면서 국민의 자발적 참여에 기초한 시민사회의 성립이 보다 가시화되고 있다. 그런데 권력분산을 지향하는 민주주의란 절차나 제도만으로 완성될 수 있는 것이 아니라, 국가에 대한 시민사회의 감시와 비판을 통해 공고화된다. 따라서 시민사회의 성숙을 담보할 수 있는 민주시민교육이야말로 권위주의가 해체되고 있는 분권화 시대의 절실한 과제라 아니할 수 없다(고영복, 1991).
뿐만 아니라 도시권 광역화와 더불어 지방자치제가 실시됨으로써 지역적 환경이나 여건에 기초한 개성적 삶의 가능성이 점증하고 있다. 이같은 지방화 시대의 도래와 함께 지역주민들의 자율적 의사결정의 폭도 차츰 커 가고 있어 공간적 분산화에 대응한 지역단위 민주시민교육의 필요성도 증대할 것으로 전망된다.
나. 내적 단합을 위한 공동체 교육
지난 30여년간의 공업화 과정과 더불어 농업 중심의 지역공동체는 급속히 사라져 가고 있다. 또한 농촌을 떠나 도시로 이주한 사람들 역시 도시라는 거주공간을 공동체적 터전이 아닌 생존경쟁의 장으로 이해하려는 경향이 크다. 이같이 농촌 및 도시지역 양방에서 전개되고 있는 공동체 해체경향은 한국 사회의 특유한 현상은 아니다. 그러나 우리나라의 경우, 개인주의, 경쟁주의, 성취주의의 극단적 형태인 이기주의, 도구주의, 결과주의로 인해 개인집단조직부문간의 대립갈등이 첨예화하여 공동체적 결속이 급격히 약화되고 있다. 이같은 반(反)공동체성의 대두는 주로 역대 권위주의 정권의 파행적 통치나 정책적 실패에 기인한 것으로 판단되는데, 그것은 한마디로 남의 형편과는 관계없이 자신의 목적만을 추구하려는 이기적 개인주의로서 이해된다.
사회질서란 모종의 공동체적 결속을 필요로 한다. 그러나 거대화, 과밀화, 이질화되어가는 오늘날의 삶에 전통적 공동체 윤리를 접목시키는 것은 대단히 비현실적인 발상이 아닐 수 없다. 대신 사고나 행동방식이 서로 상이한 사람들끼리 어울려야 하는 오늘날의 사회 현실에서는 서로간의 차이를 인정하는 가운데 남과 더불어 살아가는 신시민공동체의식을 발양해야 할 것이다. 하지만 그 역시 공동선을 위한 관념인 만큼 ①권리행사에는 소정의 의무가 동반된다는 사회적 책무의식, ②방법과 절차가 합당치 못하면 아무리 훌륭한 성과도 정당화될 수 없다는 과정 중시적 태도, ③소수의 이익보다 다수의 이익을 우선시하는 공익 우선주의, ④불가피한 피해는 서로 공유해야 한다는 피해분담의식 등과 같은 내용이 포함되어야 할 것으로 본다.
유연적 결속원리에 준거한 신공동체의식의 구축은 보다 복잡한 양상으로 전개되고 있는 당대의 사회갈등을 치유한다는 목적을 위해서는 물론이나, 민족적 대단합이 요구되는 통일시대에 대비한다는 견지에서도 의의가 크다고 본다. 현재 한반도에서 가능한 통일의 방향은 크게 두 가지, 즉 남북한간의 합의에 의한 완만한 통일과정이 진행되든가, 아니면 예측불가한 사태로 급격한 통일과정이 일어나는 것으로 집약된다. 여유를 갖고 문제를 풀어 나가기에는 전자의 경우가 바람직하나, 현금의 북한 사정을 감안해 볼 때 경제난식량난 등 북한사회 내부문제로 인한 돌발적 몰락을 결코 배제할 수 없는 실정이다. 이러한 가능성이 높을수록 신공동체의식에 대한 역할 기대가 커진다. 따라서 신공동체의식은 한반도 통일 이후 남북한 주민들간의 증오와 불신의 감정을 줄이고, 민족적 동질감을 회복하여, 궁극적으로 만인의 존엄성, 자유, 기회균등, 복지증진 등과 같은 보편적 가치를 지향하는 통일국가의 발전을 실현하는데 크게 기여하게 되리라 생각한다.
다. 문화적 창의력을 배양하기 위한 교육
삶의 질적 향상을 추구하는 현대 사회의 경쟁장에는 재화나 권력과 같은 정치경제적 요소는 물론이요, 기호, 취향, 품격 등의 사회문화적 요소들이 부가되어 가는데, 후자는 독립적으로나 또는 전자와 결합된 형태로서 다양한 사회갈등들을 촉발할 여지가 많다고 본다. 그런데 재화나 권력의 점유와 직결된 사회경제적 갈등은 원천적으로 양보나 타협을 통한 제도개선으로 해결책을 도모할 수 있는 길이 열려 있으나, 거기에 사회문화적 요소들까지 가미된 신사회갈등은 ‘결핍의 문제’를 넘어선 ‘의미의 문제’를 내포하고 있어 삶의 방식에 대한 발상 전환을 위한 교육의 역할을 절대적으로 필요로 한다.
즉, 향후 우리 사회에서는 “얼만큼 사느냐”라는 생활기회(life chance)의 문제를 지나서 “어떤 식으로 살아갈 것이냐”는 생활방식(lifestyle)의 문제가 보다 절실한 소재로 대두할 것으로 예견되는 바, 개개인이 의의 있다고 생각하는 생활목표 및 방식을 간택하여 자족할 수 있는 창조적 인생관의 개발능력을 육성하는 일이야말로 삶의 질 향상을 위한 의식교육의 최첨단 과제라고 판단된다.
창의력 교육이 온전히 발현되기 위해서는 일차적으로 획일적, 패권적 사고를 조장하는 우리 사회의 과열거품현상이 타파되어야 한다. 요컨대 고학력이나 일류교를 고집하는 학력주의, 협애한 출세가도에 집착하는 과잉 출세욕, 사치향락을 향한 낭비욕이나 허례허식주의 등의 허구성이 가정교육-학교교육-사회교육을 통해 각성되고 혁파되어야 할 것이다.
이는 곧 주체적 인생관의 개발이라는 정명으로서 이어지는데, 특히 진-위, 선-악, 적-부, 미-추의 판단 기준이 불명해가는 탈근대화적 세태 아래서는 종전의 주입적타율적 교육방안에 큰 효과를 기대하기 어렵다고 본다. 무분별한 기성외래 문화의 범람, 더구나 상업주의로 점철된 문화환경 하에서는 공급 측면에 해당하는 총체적 환경변화를 시도하기에 앞서, 수요의 부문에 해당하는 문화적 각성을 도모하는 방안, 즉 비판적 학습과정을 통해 ‘판단하는 방법’을 습득케 함으로써 다양한 이견이나 대안들이 병존하는 상황에서 유의미한 가치판단을 단행할 수 있는 주체적 사고역량을 키워나가는 일이 선행되어야 할 것 같다. 따라서 한국 사회의 미래를 위한 교육과제 중에서는, 정형화된 목표달성에 천착하려는 도구적 교육관을 탈피해 사회적 부조리를 헤아려 판단할 수 있는 성찰적 교육관을 정초하는 일이 무엇보다 중요한 사항이 아닐 까 생각한다.

키워드

새로운 변화의 성격 ,   개방사회의 발전 목표와 문제점,   미래 사회를 위한 교육과제