스포츠와 희생제의

목차

1. 근대적인 스포츠와 몸

2. 종교와 스포츠의 비교
　(1) 근대이전종교(몸과 정신의 관리) vs 현대종교(정신의 관리) + 스포츠(몸의 관리)
　(2) 스포츠의 의례적 속성(사원과 체육관의 공통점)

3. 기본적인 희생제의 커뮤니케이션
　(1) 희생제의 기본개념(성과속의 구분과 성/속을 연결하는 제물)
　(2) 도식을 통한 종교 희생제의의 기본적인 커뮤니케이션 구조
　　<기본적인 희생제의 도식>
　(3) 도식을 통한 스포츠 희생제의의 기본적인 커뮤니케이션 구조
　<스포츠의 기본적인 희생제의 도식>
　(4) 스포츠와 종교의 희생제의의 커뮤니케이션 구조 비교

4. 희생제의의 확장된 커뮤니케이션 구조
　<스포츠의 확장된 희생제의 도식>

5. 성화의 희생제의와 탈성화의 희생제의
　<‘희생제물의 성스러움’의 시간적인 변화구조>

6. 희생제물의 해석학

본문내용

으로써 사회의 지고한 도덕률과 엄격한 규범을 익히게 된다. 운동선수처럼 철저한 규칙에 의해 통제되는 도덕적인 인간, 즉 사회가 원하는 성스러운 인간이 만들어지는 것이다. 역으로 운동선수의 몸을 관람함으로써 관객은 세속적인 때가 묻은 자신의 불순한 몸을 탈성화시킨다. 관객은 스포츠를 통해 나태한 몸, 욕망으로 가득찬 몸을 증발시키고 스포츠는 사회적인 도덕성을 ’몸의 무의식‘안에 주입한다. 이로 인해 관객의 일상 생활이 스포츠가 되는 것이다.
6. 희생제물의 해석학
희생제물은 인간과 신이 접합하는 만남의 장소이다. 농경사회에서 곡식 다발이었던 희생제물이 이름을 부여받거나, 농경적인 제물이 동물제물이나 인간제물로 바뀌면서, 희생제물의 정령 또한 농경적 의미를 상실하고 탈맥락화됨으로써 점차 자체의 자율성을 획득했다. 그리고 이러한 제물의 정령이 자율성을 획득하면서 우리가 아는 자율적인 신이 탄생하게 된다. 이 논리를 따르면 희생제물의 변화함에 따라 신의 개념 또한 변화했다는 결론이 나올 수 있다.
이러한 생각을 스포츠의 희생제물인 운동선수의 몸에 적용시켜보면 ‘몸의 해석학’을 만나게 된다. 스포츠의 희생제의 역시 운동선수의 몸이라는 희생제물을 통해 근대사회에 적합한 새로운 신을 창조하는 사회적 기능을 수행한다. 이것은 ‘스포츠의 신’이자 ‘몸의 신’이며 근대사회의 ‘신화적 상상력’에 의해 상황에 맞게 재해석된다. 이러한 신은 ‘상업의 신’, ‘건강의 신’, ‘도덕의 신’ 등으로 다양하게 재해석된다. 이처럼 희생제의 도식은 우리로 하여금 ‘희생제물의 해석학’이라 할 만한 것을 전개할 가능성의 단초를 제공해준다.

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