서양근대사회의 특징

소개글

서양근대사회의 특징에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 봉건사회에서 근대사회로의 이행

Ⅱ. 근대사회의 태동

Ⅲ. 근대사회의 성립과 특징

(1) 근대사회의 성립

(2) 근대사회의 특징

Ⅳ. 서양 근대사회의 전개

Ⅴ. 근대사회의 발전과 성격

Ⅵ. 근대사회의 변질


<참고문헌>

본문내용

기 위해서 부르주아혁명을 기다릴 수가 없었고, 프로이센의 개혁과 이탈리아의 리소르지멘토 그리고 러시아의 농노해방과 같은 이른바 위로부터의 혁명에 의할 수 밖에 없었기 때문에 독일 동부의 융커의 경영과 이탈리아 중남부, 소작제도, 그리고 러시아의 고용제도와 같이 비자본주의적 토지제도를 남긴 채 농업을 희생시키고 공업화를 강행하게 되었다. 서양근대사회의 여러 유형은 영국에서 러시아까지 자국 내부에 어느 정도의 비자본주의적(비근대적) 요소를 내포하고 있느냐는 정도의 차로 나타나게 되며, 그 차이는 자본주의체제 속에서 차지하는 위치와 불가분의 관계가 있었다. 국내를 완전히 근대화시킨 영국이 에이레로부터 인도까지 광대한 지배지(支配地)를 비근대적 저개발상태로 둔 채 그 위에 국내의 근대사회를 세웠다는 사실은, 서양 근대사회가 국내의 근대적 요소(특히 자본주의적 공업)와 국내외의 비근대적 요소와의 복합적인 결합 위에 성립되었음을 보여 주는 단적인 예라고 할 수 있다.
*근대철학의 일반적 성격
근대의 철학은 일반적으로 말해서 인간 자신의 입장에 서서 자유로운 정신을 갖고 모든 것을 탐구해 가고자 한 철학이다. 중세의 철학에 있어서는, 교회의 교의에 의해 그의 결론이 이미 주어져 있었다. 그런데 이러한 속박을 벗어난 근대철학은 이제 모든 것을 의심하고 모든 것을 비판하여, 전혀 자유로운 입장에서 철학을 할 수 있게 되었던 것이다. 중세에 있어서는, 인간은 아무리 해도 객관적 세계 속에 포섭되어질 수는 없는 자신을 발견하였다. 그러나 그 자각은 인간의 부정적 자각이었고, 그 결과, 인간을 초월하는 신에 의지해서 구원을 얻으려고 하였던 것이다. 그러나 근대에 들어오면서, 이러한 인간의 부정적 자각은 다시금 인간의 긍정적 자각에로 바꾸어지게 된다. 인간은 자기가 갖고 있는 불완전성,유한성에도 불구하고 스스로 인간 자신의 입장을 긍정하고 이 현실적 세계에 있어서의 인간의 삶에 적극적 의의를 인정하기에 이른다.
근대철학은 합리론,경험론,선험론이라는 흐름으로 전개되었다.
인간의 정신능력을 진리의 준거로 삼는 합리론이 지성만을 순수한 정신능력으로 간주하여 인식과정에서 지성에 전적인 신뢰를 보내며 경험론자들은 감각 경험을 인식의 근원으로 간주하고 그 중요성을 역설하였다. 이 둘은 모든 지식이 전적으로 경험에 의존하지는 않지만 적어도 경험과 더불어 시작된다는 칸트의 선험론으로 종합된다.
Ⅵ. 근대사회의 변질
19세기 말의 제국주의시대 이후 서양 근대사회는 점차 변질하기 시작했는데, 피라미드형 자본주의적 체제가 변질되어 해체해 가는 과정에도 그랬다. 특히 러시아혁명 이후 사회주의권이 자본주의적 체제에서 이탈했으며 제2차 세계대전 이후에 식민지와 종속국들이 독립함에 따라 서양제국들의 자본주의적 존재도 변화하였고 이른바 대중사회화현상이 나타났으며 복지사회 밑에서 관리사회라는 새로운 현상도 생겨났다.
<참고문헌>
이정우 옮김,『서양철학의 파노라마』산해, 2002.
허재윤 옮김.『서양철학의 흐름』이문, 1994.
박영식 지음.『서양철학사의 이해』철학과 현실사, 2002.

키워드

봉건사회,   신항로,   인클로저,   근대사회,   서양,   사회,   근대,   세기,   혁명