[국제경제환경론 4공통] 종교에 의한 문화적 차이가 국제경제 환경에 미치는 영향에 대해 기술

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목차

[국제경제환경론 4공통] 종교에 의한 문화적 차이가 국제경제 환경에 미치는 영향에 대해 기술하시오


Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

　1. 종교 경제관

　2. 국제 시장 경제 체제

　3. 상대 문화권에 따른 국제경제 환경

　4. 문화적 차이가 국제경제 환경에 미치는 영향
　　1) 호프스테드의 비교문화 모형
　　2) 클러크 혼 모형
　　3) 에드워드 홀 모형

　5. 종교가 국제경제 환경에 미치는 영향
　　1) 종교 다원주의와 시장 상황
　　2) 종교의 사회구조적 측면
　　3) 종교의 사사화
　　4) 시장의 자유경쟁

　6. 종교에 의한 문화적 차이가 국제경제 환경에 미치는 영향
　　1) 자본주의 시장경제체제가 국제경제 환경에 미치는 영향
　　2) 사회주의 계획경제체제가 국제경제 환경에 미치는 영향
　　3) 사회적 시장경제체제가 국제경제 환경에 미치는 영향

　7. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

본질적 특성이 아니다”라는 언급이 이를 뒷받침해 준다.
(2) 사회적 시장경제체제에 대한 성서적 근거
사회적 시장경제체제란 제목 하에 이 장에서 다루어지는 신학자나 기관의 자료들은 어떤 것이 뚜렷이 이상적인 경제체제라고 내세우지 않는 경우가 많다. 어떤 경제체제도 장단점이 있기 때문에 신성한 경제체제란 존재할 수 없다는 신학적 전제가 통용된다고 하겠다. 따라서 이들의 주장은 자본주의를 지지하는 문헌들처럼 논증하고 해명하려는 성격이 아니다. 어떤 문헌은 한 가지 제도를 주장하기보다는 여러 모델의 비교분석으로 그치기도 하고, 어떤 문서는 서로 모순 되는 시각을 일치시키려 한다. 연합그리스도교회(UCC) 성명서의 기초 위원회에 참여했던 로저 스미스(Roger L. Smith)는 “결국 최종안은 소종파적인 기독교 완전주의, 해방신학, 정부개입이 허용된 시장경제를 지지하는 경제 개선주의의 세 가지의 신학적/윤리적 측면이 불안전하게 혼합된 기운데 마지막 부분이 강조된 상태로 결말을 보게 되었다”고 평가했다.
7. 시사점
세계화는 국가 간의 관계에서 뿐만 아니라 국가 내적으로도 분배적효과를 가져 올 수 있다. 단기적으로는 특정 직업 집단계층 또는 특정 지역은 세계화의 과정이 심화되면서 경제적으로 혜택을 보는 반면 시장 자유화로 표현되는 세계화의 결과로 경제적 손실을 입는 집단 계층 또는 지역이 생길 수도 있는 것이다. 세계화는 정치경제적인 면에 있어서 다양한 긍정적인 효과를 지니고 있음에도 불구하고 자본주의의 영향력에 복종하는 부정적인 사회를 만들었다. 일반적으로 세계화는 1989년 이후 세계의 경제적인 변화들을 해석하기 위한 일종의 암호로서 사용되었으며 그 여러 요소들은 예견되었다. 세계화의 수용은 세계화의 부정적인 2차적인 면들을 강조하면서 상반되는 가치들과 대립하였다. 오늘날 인간은 세계화로써 보다 더 나은 삶을 생각하였으나 실상은 부유한 사람들과 가난한 사람들의 간극이 더 깊고 넓어졌으며 가난한 사람들이 더욱더 구조적인 빈곤에 빠져들게 되었다. 경제 세계화에 대한 가장 대중적인 오해는 그것이 하나의 지구촌 ‘자유’ 경제 체제를 만들어가는 과정이라는 생각이다. 그러나 현재 세계화에 의해 실제로 만들어지고 있는 것은 지구촌 ‘자유’ 시장 경제 체제가 아니라, 금융 자본의 행보에 발맞춰 초국적 기업들에 의해 중앙집권적으로 기획통제되는 지구촌 ‘독점’ 경제 체제이다. 세계화에 대한 또 다른 대중적 오해는 그것이 순수한 경제 과정이므로, 그에 따라 성실히 개방과 교류를 추진하다보면 자연스럽게 인류의 평화가 찾아온다는 기대이다. 국가와 민족의 장벽을 허물어 하나의 지구촌을 만든다는 세계화가 민족주의의 조용한 죽음은커녕 오히려 떠들썩한 부활을 불러오고 있는 이유는 불행히도 그것이 아직도 제1세계 중심적 민족주의의 형태를 벗어나지 못하고 있기 때문이다. 세계화는 이미 우리가 역전시키거나 정지시킬 수 없는 역사적 흐름이 되어 있다. 19세기 말엽 우리 사회의 개방을 요구하는 역사적 도전을 거부함으로써 쓰라린 아픔을 체험했던 우리로서는 세계화의 도전이 아무리 어려운 문제들을 제기한다고 해도 세계화라는 객관적이고 역사적인 흐름 자체를 부정하는 어리석음을 범해서는 안 된다. 그러나 동시에 ‘세계화’라는 과정 자체가 우리 사회의 모든 문제들을 해결해주고 합리화, 선진화, 일류화를 가져온다고 믿는 것은 지극히 위험한 발상이다. 왜냐하면, 세계화 현상은 우리의 기본적인 생존 양식을 뒤흔드는 매우 심각한 문제를 야기할 수 있기 때문이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 종교에 의한 문화적 차이가 국제경제 환경에 미치는 영향에 대해 기술해 보았다. 현대사회를 다원주의 사회라 부른다. 이것은 오늘날 사회의 가치와 규범뿐만 아니라 사회 조직과 구조에 있어서도 다원화가 두드러진 현상으로 나타나기 때문이다. 이러한 현상은 종교상황에 있어서도 마찬가지이다. 베버의 영향을 받아 현대의 종교 다원주의 상황에 대하여 가장 폭넓게 그리고 의미 있게 사회학적으로 분석한 이는 피터 버거이다. 버거는 세속화가 사실상 다원주의적 상황을 초래했다고 말함으로써, 세속화와 다원주의 간에는 보다 깊은 연관성이 존재한다는 것이다. 그래서 세속화가 전통의 탈 독점화를 초래했으며 그리하여 그 결과 다원적 상황을 낳았다고 한다. 따라서 종교다원주의란 다른 종교집단들이 경쟁적 상황에서 공존하고 있는 것, 혹은 다양한 신조 적, 윤리적 강조들이 다양한 종교들에 의해 주어지며, 행위에 대하여 다양한 종교적 통제가 이루어지는 것을 의미한다. 버거는 현대 생활과 사고의 상황은 현대의 외부적 조건과 세력에 의해서 형성되는 것이 아니라, 개인의 내부 세계를 형성하는 현대의식의 세력에 의해서도 역시 형성된다는 것이다. 현대의식은 모든 세계관들을 아주 강력하게 상대화시키는 효과가 있는데, 이것은 현대인은 가능한 행동과정의 다양한 기회 앞에 서 있는 것을 스스로 발견할 뿐 아니라 또한 세상에 대하여 사고하는 방식의 여러 가지 가능성 앞에 놓여 있기 때문이라고 한다. 결과적으로 현대의식은 숙명(fate)에서 선택(choice)으로의 움직임에서 볼 수 있게 된다는 것이다. 완전히 근대화된 상황에서 개인은 다른 개인생활 영역의 대부분에 있어서 선택이 가능한 만큼 나름대로의 세계관을 선택할 수 있다는 것이다. 버거는 “현대사회에서의 개인들은 다원적인 세계, 서로 경쟁하고 가끔은 서로 모순되는 설득력의 구조들 사이를 오가며 살고 있다. 이들 각각의 설득력 구조는 그와 다른 설득력 구조들과 어쩔 수 없이 공존해 있다는 사실 때문에 그 영향력이 약화된다.”고 설명한다. 이 상황을 버거는 다원주의 상황의 특징으로 보고 있다.
참고문헌
정구현, 국제경영학(제3판), 법무사, 1994
최윤희, 글로벌 비즈니스맨과 이문화관리, 영풍문고, 1997
한상복 공저, 문화인류학, 서울대학출판사, 1998
신재식, 문화적 차이의 이해정도가 국제비즈니스 협상과정에 미치는 영향에 관한 연구\", 석사학위논문, 1997
김중웅, 세계화와 신인본주의, 한국경제신문사, 1998
성정모, 인정 없는 경제와 하느님, 김항섭 옮김, 가톨릭출판사, 1995
허창수김종민, 경제활동, 분도출판사, 1995

키워드

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