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재는 나의 밖에 존재하는 것들이라고 생각한다. 어떠한 혜택을 받게 될 것에 대한 희망, 어떠한 불쾌함을 느끼게 될 것에 대한 두려움이라고 밀은 주장하였다. 여기에서 신에 대한 경외, 이웃에 대한 사랑과 같은 감정들도 포함된다. 내적 제재는 오직 우리의 마음을 말한다. 어떠한 행동이 옳다는 것을 인지하면서 행하지 않을 때 우리는 마음의 고통을 느끼고, 이 고통 때문에 도덕적인 의무를 행하기로 한다.
선하고자 하는 의지라는 점에서 밀의 내적 제재는 칸트의 선의지를 떠오르게 한다. 그러나 내적 제재와 선 의지는 명확하게 구별이 되는 부분이 있다. 칸트가 주장하는 선 의지는 백 명에게 물으면 백 명이 다 도덕적이라고 대답을 할 수 있는 절대적인 도덕률에 작용하는 개념이다. 살인을 하지 마라, 거짓말을 하지마라와 같은 격언이 그 예이다. 하지만 밀이 주장하는 것처럼 내적 제재는 주관적이고, 개인적인 감정에 근거한다고 생각한다. 누군가의 양심을 찌르는 도덕적인 의무감이 또 다른 누군가에게는 해당이 안 될 수도 있다. 두 개념은 인간이 행동하는 것에 있어서 도덕적인 의무감을 부여한다는 것에서 비슷하지만, 그 기준이 절대적인 것인지 상대적인 것에 있어서 차이를 가진다.
선하고자 하는 의지라는 점에서 밀의 내적 제재는 칸트의 선의지를 떠오르게 한다. 그러나 내적 제재와 선 의지는 명확하게 구별이 되는 부분이 있다. 칸트가 주장하는 선 의지는 백 명에게 물으면 백 명이 다 도덕적이라고 대답을 할 수 있는 절대적인 도덕률에 작용하는 개념이다. 살인을 하지 마라, 거짓말을 하지마라와 같은 격언이 그 예이다. 하지만 밀이 주장하는 것처럼 내적 제재는 주관적이고, 개인적인 감정에 근거한다고 생각한다. 누군가의 양심을 찌르는 도덕적인 의무감이 또 다른 누군가에게는 해당이 안 될 수도 있다. 두 개념은 인간이 행동하는 것에 있어서 도덕적인 의무감을 부여한다는 것에서 비슷하지만, 그 기준이 절대적인 것인지 상대적인 것에 있어서 차이를 가진다.
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