인간과교육의이해_후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오

소개글

인간과교육의이해_후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목 차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
(1) 후기 현대철학적 인간관의 특징
(2) 후기 현대철학적 인간관의 입장에서 과학적 인간관에 대한 비판

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

점 및 경험이 역사적·사회적으로 변화하면서 다르게 형성되기 때문이다. 이와 같이 과학적 인간관에 대한 후기 현대철학의 인간관의 비판을 살펴보면 과학적 인간관은 첫째, 다양한 관점에서 인간을 파악하지 않았으며. 둘째, 인간에 대한 규범적인 이해 또는 접근이 배제되어 있다. 셋째, 어떤 방향의 목표를 실현시킬 것인가 그리고 변화의 방법 및 과정이 어떻게 이루어져야 할 것인가 등의 가치판단의 요소가 제외되어 있다. 따라서, 과학적 인간관은 인간을 연구하고 이해하는데 있어 객관성 및 가치중립성을 확보한다는 전제 하에 인간을 탈규범적으로 다루려고 하며, 인간을 이해하는데 있어 가치 선택의 논의를 배제하려고 한다는 점에서 인간존재에 대한 본질적 이해에서 중요한 점을 간과하고 있다고 비판을 받는다. 정광수 저, ‘과학적 세계관과 인간관’, 범한철학, 2011, pp167-183
3. 결론
앞서 살펴보았듯이 후기 현대철학적 인간관에는 인간은 주체적·자기형성적 존재, 사회적·역사적 존재, 규범적·합리적 존재로 규정된다. 이에 후기 현대철학적 인간관은 과학적 인간관이 인간이해에 있어 경험적·사실적이면서 객관적인 특성들을 중심으로 파악하려는데 상당한 문제가 있다고 비판하면서 인간의 동기 또는 가치판단과 신념 등을 판단 기준으로 여기지 않는 과학적 인간관은 다양한 속성을 지닌 인간을 이해하는데 있어 상당히 제한적이다. 따라서, 후기 현대철학적 인간관에서는 인간의 본질뿐만 아니라 기본적으로 어떤 사물 및 존재 또는 세계 그 자체의 본질 및 본성은 우리 인간의 관심과 동기·선입견·신념 등에 의해서 다르게 설명하고 있다. 또한, 후기 현대철학자들이 인간이 합리적 대화와 논의로 진리 및 객관성의 기준을 세우려고 하거나 진리 또는 주장의 타당성을 사회적으로 확인하려고 하는 것은 결국 인간은 사회적 존재로서 이웃과 더불어 살아가는 우리의 삶은 갈등과 대립이 아닌 조화와 협동 속에 영위하고자 하는 현실적 목적 및 동기, 이웃과의 조화로운 삶의 추구, 상호 존중, 연대의식 등의 도덕적 특성을 지니기 때문이다. 이러한 관점에서 과학적 인간관이 놓치고 있는 인간의 자유의지 및 자율성에 대한 새로운 논의를 전개한 후기 현대철학은 인간의 전 영역에 긍정적 영향을 주고 있다.
4. 참고문헌
· 임채광 저, ‘철학의 위기에서 위기의 철학으로 - 비판이론을 중심으로’, 사회와 철학, 2004
· 정광수 저, ‘과학적 세계관과 인간관’, 범한철학, 2011

키워드

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