철학산책_문화상대주의를 비판적으로 논의하시오

소개글

철학산책_문화상대주의를 비판적으로 논의하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목 차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

2017).
중동의 일부다처제나 여성의 성욕을 억제하고 남성에 복속시키려는 폐습은 전쟁으로 과부가 많아지자 생긴 문화이고, 남미의 투우는 목축의 신에게 제사를 드리던 의식으로 출발했다고 한다. 우리는 타 문화권에 대해서도 관심 갖고 그들 나름의 문화가 어떻게 형성된 것인지 이해해 볼 필요는 있다, 그러나 그 유래가 어떻게 되었는지가 지금의 정당성을 뒷받침해 줄 수는 없으며, 현재 상황에 맞지 않는 경우, 오히려 과거와 현재는 상황이 판이하게 달라졌다는 것을 웅변해줄 뿐이다(엘빈 해치, 2017).
III. 결론
지금까지 문화상대주의를 비판적으로 논의하여보았는데 문화상대주의라는 이유로 객관적으로 누가 봐도 비도덕적인 행위인데, 문화상대주의라고 일컬으면서 이를 정당화시키는 경우가 더러 있음을 알 수 있다. 이러한 부분은 반드시 재정립되어야 하는 부분이고, 문화상대주의로 이를 합리화시켜서는 절대 안 될 것이다. 문화상대주의라는 단어는 그러한 측면에서 매우 위험한 발상을 할 수 있도록 만들어주는 단어라고 생각하며 문화상대주의를 논하기 이전에 도덕적인 면에서부터 따지고 들어가는 것이 옳다고 생각한다. 문화상대주의를 논하기 전에 우리모두는 같은 인간이기 때문이다. 본 과제를 통해 문화상대주의에 대해 깊이 있게 고찰해볼 수 있어서 의미 있는 시간이었다. 추후 문화상대주의가 지닌 특장점과 문화상대주의 사례 등에 대해 살펴봄으로써 좀 더 실질적 역량을 함양시켜야겠다는 생각이 든다.
IV. 참고문헌
엘빈 해치, 문화 상대주의의 역사, 박동천 역, 모티브북, 2017
주강현, 개고기와 문화제국주의, 중앙m&b, 2002

키워드

철학산책,   문화상대주의,   비판,   논의