목차
1. 서 론
2. 본 론
가. 생명 유지 의술의 발달
나. 죽음의 정의와 기준
라. 뇌사에 대한 비판
3. 결 론
2. 본 론
가. 생명 유지 의술의 발달
나. 죽음의 정의와 기준
라. 뇌사에 대한 비판
3. 결 론
본문내용
공정성을 확보해야 한다.
이처럼 뇌사 인정에 많은 어려움과 문제가 따르기 때문에 우리는 다른 대안을 생각해 보아야 한다. 심폐사를 죽음의 기준으로 받아들이고 자발적인 장기 기증이 일어날 수 있도록 범국민적 운동을 벌여 장기 기증에 관한 의식을 바꾸는 것이다. 사회적 분위기를 장기 기증을통해 사랑을 나눌 수 있도록 유도하고 캠페인등 전국민이 적극 동참할 수 있도록 하는 것이다. 자신이 나중에 사고를 당하여 뇌가 정지할 경우, 자신의 장기나 시신을 어떻게 할 것인지를 미리 생각하고 이를 문서화 하거나 가족들에게 의사 전달을 하여 가족과 의사의 부담을 줄여 주고 또 자신의 장기를 통하여 사랑을 실천할수 있도록 미리 준비하여야 한다.
뇌사를 인정한다면 뇌사자의 장기기증을 과연 사랑의 실천으로 볼 수 있을까? 논리적으로 보아, 이미 그 사람은 죽은 사람이며, 죽은 자는 엄밀한 의미에서 의지적으로 타인에게 사랑을 베풀 수 없기 때문에 사랑의 실천으로 보기 어렵다. 과연 인간을 누워있는 희생적 사랑도 할 수 없는 장기 덩어리로 만들 것인가? 아니면 자신의 의지로 희생적 사랑을 택하는 가치 있는 사람으로 만들 것인가? 우리의 선택에 우리의 가치가 결정될 것이다.
이처럼 뇌사 인정에 많은 어려움과 문제가 따르기 때문에 우리는 다른 대안을 생각해 보아야 한다. 심폐사를 죽음의 기준으로 받아들이고 자발적인 장기 기증이 일어날 수 있도록 범국민적 운동을 벌여 장기 기증에 관한 의식을 바꾸는 것이다. 사회적 분위기를 장기 기증을통해 사랑을 나눌 수 있도록 유도하고 캠페인등 전국민이 적극 동참할 수 있도록 하는 것이다. 자신이 나중에 사고를 당하여 뇌가 정지할 경우, 자신의 장기나 시신을 어떻게 할 것인지를 미리 생각하고 이를 문서화 하거나 가족들에게 의사 전달을 하여 가족과 의사의 부담을 줄여 주고 또 자신의 장기를 통하여 사랑을 실천할수 있도록 미리 준비하여야 한다.
뇌사를 인정한다면 뇌사자의 장기기증을 과연 사랑의 실천으로 볼 수 있을까? 논리적으로 보아, 이미 그 사람은 죽은 사람이며, 죽은 자는 엄밀한 의미에서 의지적으로 타인에게 사랑을 베풀 수 없기 때문에 사랑의 실천으로 보기 어렵다. 과연 인간을 누워있는 희생적 사랑도 할 수 없는 장기 덩어리로 만들 것인가? 아니면 자신의 의지로 희생적 사랑을 택하는 가치 있는 사람으로 만들 것인가? 우리의 선택에 우리의 가치가 결정될 것이다.
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