신약성경신학

목차

1. 종교개혁으로부터 계몽시대까지
2. 계몽시대
3. 계몽시대로부터 변증법적 신학에 이르기까지
4. 변증법적 신학에서 현재에 이르기까지

본문내용

성경신학 운동”의 특징들을 (1) 철학 체계들에 대한 반대, (2) 히브리 사고와 헬라 사고의 대조, (3) 신구약 성경의 통일성 강조, (4) 환경에 대조되는 성경의 독특성, (5) 예전의 “자유주의” 신학에 대한 반발, (6) 역사 속의 하나님의 계시와 같은 특징들을 지니고 있다.
차일즈는 “미국 신학에서 지배적인 세력을 형성했던 성경신학 운동의 종말”이 1963년에 찾아왔다고 믿었다. 따라서 새로운 성경신학이 필요하고 그 작업은 ‘주로 서술적인 학문”이 될 것과 “기독교 교회의 정경이 성경신학을 하기에 가장 적절한 맥락이다”라고 주장했다. 알버츠는 “신약신학은 계몽주의 시대의 산물이다”라고 주장하면서, 바우르의 철학적 연구방법, 바이스의 교리 개념의 방법, 하르낙과 다이스만의 종교심리학적 연구 방법, 부세트와 다른 이들의 종교사적 방법, 그리고 스타우퍼와 불트만의 경우와 같이 현대의 세계관을 기초로 신약을 해석하려는 시도를 비판한다.
그러므로 우리는 초기 단계인 호프만, 찬 그리고 쉴라터와 관계가 있고, 쿨만에 의해 추구되고 최근에 고펠트와 라드 그리고 레만에 의해 이어져 오고 있는, 신약신학에 대한 구속사적 연구방법으로 되돌아갈 필요가 있다.

키워드

성경신학,   총신,   신약,   심상법