본초비요 단삼丹參 원삼 백출 창출

소개글

본초비요 단삼丹參 원삼 백출 창출에 대한 보고서 자료입니다.

목차

丹參
단삼

元參
원삼

白朮
백출

蒼朮
창출

본문내용

선비가 놀라고 한탄하여 말하길 약미가 모두 평기인데 어찌 효과를 취합니까?
(女曰中有蒼朮除邪氣，乃爲上品也）。
여인이 말하길 평위산중에 창출이 사기를 제거하는데 최상의 약품입니다.
散風寒濕，爲治要藥.
창출은 풍한습사를 발산하니 위증을 치료하는 중요한 약이다.
（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故蹶 蹶(넘어질 궐; -총19획; jue,jue)
。蒼朮陽明經藥。)
양명이 허하면 종근이 이완되어 늘어지며 대맥이 당기지 못하므로 위궐이 된다. 창출은 양명경의 약이 된다.
(經曰治獨取陽明。合黃柏爲二妙散，加牛膝名三妙散）。
내경에는 위증치료는 홀로 양명경을 취한다고 했다. 창출을 황백과 합하면 이묘산이 되니 우슬을 가미하면 삼묘산이 된다.
又能總解痰、火、氣、血、濕、食六鬱.
창출은 총괄하여 담울, 화울, 기울, 혈울, 습울, 식울 6울을 치료한다.
（丹溪曰諸鬱皆因傳化失常，氣不得升降。)
주단계가 말하길 여러 울은 모두 전해져 소화가 일상을 잃음에 기인하니 기가 승강을 얻지 못해서이다.
(病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。)
병이 중초에 있으면 상승하려고 하면 반드시 먼저 하강하며 하강하려고 하면 반드시 먼저 상승케 한다.
(越鞠丸用蒼朮、香附。)
월국환은 창출, 향부자를 사용한다.
(蒼朮能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故鬱散而平）.
창출은 직접 여러 경락에 들어가서 양명경습을 성글게 하며 통행하여 수렴하고 깔깔하게 하니 향부자는 음중에 기를 흔쾌하게 하는 약이며 한번 상승하며 한번 하강하므로 울체가 흩어져서 화평해진다.
及脾濕下流，腸風帶濁.
창출은 비의 습이 아래로 흐르며 장풍에 대하와 탁기를 치료한다.
（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。)
적색 대하와 탁함은 습이 혈분을 손상함이므로 심, 소장으로부터 온다.
(白者濕傷氣分，從肺、大腸來。)
백대하는 습이 기분을 손상하여 폐와 대장으로부터 온다.
(有寒熱二證 證(증거 증; -총19획; zheng)은 원문이 症(증세 증; -총10획; zheng,zheng)으로 되어 있다.
，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二朮、升，柴）。
함께 한증과 열증 두 증상이 있고 또한 담에 기인하여 대하와 탁함이 있으니 이진탕에 창출, 백출, 승마, 시호를 가미함이 마땅하다.
燥結多汗者忌用.
건조로 결체와 땀이 많으면 창출 사용을 금기한다.
（南陽文氏亂，逃往壺山，饑，因有人以餌朮，遂不饑。)
남양문씨가 난리를 당하여 호산에 도망가다 굶주려서 사람이 창출을 복용하라고 가르쳐주니 굶주리지 않았다.
(數十年後歸家，色更少，氣力轉健。朮一名山精，一名山薑。)
수십년뒤에 집에 돌아가니 안색이 다시 젊어지고 기력이 건강해졌다. 출은 일명 산정이며 일명 산강이다.
(《導仙錄》曰子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山薑。)
도선록에 말하길 그대가 오래 살려면 응당 산정을 복용해야 하며, 그대가 가볍고 날라가려면 응당 산강을 복용해야 한다.
(按蒼朮善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也）。
나 왕앙이 살펴보니 창출을 발한을 잘하는데 어찌 장생하는데 먹야하겠는가? 문씨와 도선록의 설명은 또한 방서에 과장된 말이다.
出茅山. 堅小有朱砂點者良。
창출은 모산에서 산출된다. 창출은 단단하고 작고 주사점이 있는 것이 좋다.
米浸焙乾，同芝麻炒，以制其燥。
찹쌀뜨물로 담가 약한 불로 구워서 건조하며 지마(참깨)와 함께 볶아서 건조함을 제어한다.
二朮皆防風、地爲使，主治略同，第有止汗發汗之異。
창출과 백출은 모두 방풍, 지유와 상사하며 주치가 대략 같은데 백출이 땀을 멎게 하며 창출이 발한하는 차이가 있다.
古文本草不分蒼、白，陶隱君（宏景）言有兩種，始各施用。
고대 문장에서 본초책은 창출, 백출을 구분하지 않다가 도은군(도홍경)이 양쪽 종류로 말함이 있어서 비로소 각자 베풀어 사용되었다.

키워드

본초비요왕앙,   단삼현삼,   백출창출,   도홍경